Daniel 5:2,3

Belsasar, mientras probaba el vino - Como el efecto de probar el vino - indicando un hecho que se ilustra en cada época y tierra, que los hombres, bajo la influencia de bebidas intoxicantes, harán lo que no harían cuando estuvieran sobrios. En sus momentos de sobriedad, parecería probable que hubiera respetado los vasos consagrados al servicio de la religión, y no los hubiera tratado con deshonra presentándolos con fines de juerga.

Ordenó traer los recipientes de oro y plata - Estos recipientes habían sido depositados cuidadosamente en algún lugar como botín de victoria (ver Daniel 1:2) , y parece que antes no habían sido profanados para festejar. Belsasar hizo lo que otros hombres habrían hecho en la misma condición. Deseaba hacer una exhibición; hacer algo inusualmente sorprendente; y, aunque no se había contemplado cuando el festival fue designado para hacer uso de estos recipientes, sin embargo, bajo la emoción del vino, nada era demasiado sagrado para ser introducido en las escenas de intoxicación; nada demasiado tonto para hacerse. Con respecto a los vasos tomados del templo en Jerusalén, vea la nota en Daniel 1:2.

que su padre Nabucodonosor había tomado - Margen, "abuelo". Según el mejor relato que tenemos de Belsasar, él era el hijo de Evil-Merodach, que era el hijo de Nabucodonosor (vea la Introducción al capítulo, Sección II.), Y por lo tanto la palabra se usa aquí, como en el margen, para denotar abuelo. Compare Jeremias 27:7. Vea la nota en Isaías 14:22. La palabra padre se usa a menudo en una gran significación. Ver 2 Samuel 9:7; también las notas en Mateo 1:1. No es improbable suponer que esta palabra se usaría para denotar a un abuelo, cuando se aplica a uno de la familia o dinastía de Nabucodonosor. El hecho de que a Belsasar se le llame "el hijo" de Nabucodonosor se ha convertido en un motivo de objeción para el credibilidad del libro de Daniel, de Lengerke, p. 204. La objeción es que el "último rey de Babilonia" no era "el hijo de Nabucodonosor". Pero, en respuesta a esto, además de las observaciones anteriores, se puede observar que no es necesario, al reivindicar la afirmación en el texto, suponer que él era el descendiente "inmediato" de Nabucodonosor, en primer grado . "El uso semítico de la palabra en cuestión va mucho más allá del primer grado de descendencia y extiende la denominación de" hijo "a la designación" nieto ", e incluso de la posteridad más remota. En Esdras 6:14, el profeta Zacarías es llamado "el hijo de Iddo"; en Zacarías 1:1, Zacarías 1:7, la misma persona se llama "el hijo de Berechiah, el hijo de Iddo". Entonces Isaías amenaza a Ezequías Isaías 39:7 que los hijos a quienes engendrará serán conducidos como exiliados a Babilonia; en cuyo caso, sin embargo, cuatro generaciones intervinieron antes de que esto sucediera. Entonces en Mateo 1:1, 'Jesucristo, el hijo de David, el hijo de Abraham'. Y así hablamos todos los días: 'Los hijos de Adán, los hijos de Abraham, los hijos de Israel, el hijos de los peregrinos "y similares". - Prof. Stuart, "Com. en Dan ". pag. 144)

Para que el rey y sus príncipes, sus esposas y sus concubinas puedan beber allí - Nada es demasiado sagrado para ser profanado cuando los hombres están bajo la influencia del vino. No dudan en profanar las cosas más santas, y los vasos tomados del altar de Dios son considerados con tan poca reverencia como cualquier otro. Parecería que Nabucodonosor tenía cierto respeto por estos vasos, ya que se emplearon en los propósitos de la religión; al menos tanto respeto como para colocarlos como trofeos de la victoria, y que este respeto se les había demostrado bajo el reinado de sus sucesores, hasta que ocurrieron las escenas emocionantes de esta "fiesta impía", cuando desapareció toda veneración por ellos. No era muy común que las mujeres en el Este estuvieran presentes en festivales como este, pero parece que todas las restricciones habituales de propiedad y decencia fueron ignoradas a medida que avanzaba la fiesta. Las "esposas y concubinas" probablemente no estaban presentes cuando comenzó la fiesta, ya que fue hecha para "sus señores" Daniel 5:1; pero cuando las escenas de juerga habían avanzado tanto que se propuso introducir los vasos sagrados del templo, no sería antinatural proponer también presentar a las mujeres de la corte.

Una instancia similar está relacionada en el libro de Esther. En la fiesta que Asuero ofreció, se dice que "el séptimo día, cuando el corazón del rey estaba feliz con el vino, mandó a Mehuman, Biztha, etc., los siete chambelanes que servían en presencia de Asuero el rey, para traer a Vashti la reina ante el rey con la corona real, para mostrarle al pueblo y a los príncipes su belleza ”, etc. Ester 1:10. Compara a Joseph. "Hormiga." si. xi. ch. 6: Sección 1. Las hembras que fueron introducidas en el banquete eran las del harén, sin embargo, parecería que ella, que generalmente se llamaba "la reina" por eminencia, o la reina madre (compare la nota en Ester 5:1), no estaba entre ellos en este momento. Las hembras en la corte de un monarca oriental se dividieron en dos clases; aquellos que eran propiamente concubinas y que no tenían ninguno de los privilegios de una esposa; y aquellos de una clase superior, y de quienes se hablaba como esposas, y a quienes pertenecían los privilegios de esa relación. Entre los últimos, también, en la corte de un rey, parecería que había alguien a quien pertenecía apropiadamente la denominación de "reina"; esa es, probablemente, una esposa favorita cuyos hijos eran herederos de la corona. Ver Bertholdt, in loc. Compare 2 Samuel 5:13; 1 Reyes 11:3; Cantares de los Cantares 6:8.