Daniel 6:24

Y el rey ordenó, y trajeron a esos hombres, que habían acusado a Daniel ... - Parece probable que el rey haya sido consciente de sus malvados planes contra Daniel, y había quedado satisfecho de que todo fuera el resultado de una conspiración, pero se sintió obligado a permitir que la ley siguiera su curso sobre aquel a quien consideraba realmente inocente. Eso ya estaba hecho. Todo lo que la ley podría interpretarse como un requerimiento había sido cumplido. No se podía pretender que la ley exigía que se imponga cualquier otro castigo a Daniel, y ahora el camino era claro para tratar con los autores del complot malicioso como se merecían. Nadie puede dudar razonablemente de la probabilidad de lo que se dice aquí con respecto a los conspiradores contra Daniel. El rey tenía poder arbitrario. Estaba convencido de su culpa. Su ira había sido contenida con dificultad cuando entendió la naturaleza del complot contra Daniel. Nada, por lo tanto, era más natural que haber sometido al culpable al mismo castigo que habían tratado de imponer al inocente; nada más natural que un déspota orgulloso, que vio que, por la fuerza de una ley que no podía controlar, se le había convertido en una herramienta para someter al más alto oficial del reino, y al mejor hombre en él, al peligro de la muerte, sin demora, debería vengarse de aquellos que así lo habían utilizado para satisfacer sus propias pasiones malignas.

Ellos, sus hijos y sus esposas - Esto estaba de acuerdo con las nociones orientales de justicia, y a menudo se hacía. Ammianus Marcellinus (23, 6, 81) dice expresamente que era una costumbre entre los persas: “Las leyes entre ellos (los persas) son formidables; entre los cuales los que se promulgan contra los ingratos y los desertores, y crímenes abominables similares, superan a otros en crueldad, por lo cual, a causa de la culpa de uno, todos los afines perecen "- per quas ob noxam unius omnis propinquitas perit. Así que Curtius dice de los macedonios: "Se promulga por ley que la familia de los que conspiran contra el rey serán ejecutados con ellos". Se encuentran casos de este tipo de castigo entre los hebreos (Josué 7:24; 2 Samuel 21:5, a continuación), aunque estaba prohibido por la ley de Moisés, en transacciones judiciales, Deuteronomio 24:16. Compare también Ezequiel 18; Maurer, in loc. Con respecto a esta transacción podemos; observar

(a) que nada es más probable que esto ocurra, ya que, como se desprende de las citas anteriores, a menudo se hizo, y no había nada en el carácter de Darius que lo impidiera, aunque nos parece que es así injusto

(b) fue el acto de un monarca pagano, y no es necesario, para defender la narración de las Escrituras, reivindicar la justicia de la transacción. El registro puede ser cierto, aunque la cosa en sí era malvada e incorrecta.

(c) Sin embargo, lo mismo ocurre sustancialmente en el curso de la Providencia, o la administración de justicia ahora. Nada es más común que la esposa y los hijos de un hombre culpable deben sufrir a causa del pecado del esposo y el padre. ¿Quién puede contar los problemas que le sobrevienen a una familia a través de la intemperancia de un padre? Y en los casos en que un hombre es condenado por un delito, las consecuencias no se limitan a sí mismo. En vergüenza, mortificación y desgracia; en la angustia experimentada cuando muere en una horca; en el triste recuerdo de esa vergonzosa muerte; en la pérdida de alguien que podría haber cubierto sus necesidades y haber sido su protector y consejero, la esposa y los hijos siempre sufren; y, aunque esto tomó otra forma en la antigüedad, y cuando se adoptó como un principio de castigo no está de acuerdo con nuestro sentido de justicia en la administración de las leyes, sin embargo, es un principio que impregna el mundo, porque los efectos del crimen no pueden y lo hacen no terminar en el individuo culpable mismo.

Y los leones tenían el dominio de ellos - A medida que la restricción Divina provista para la protección de Daniel fue retirada, actuaron de acuerdo con su propia naturaleza.

Y rompen todos sus huesos en pedazos o alguna vez ... - literalmente, "no llegaron al fondo de la guarida hasta que los leones tuvieron el amo de ellos" y rompen todos sus huesos ". Se apoderaron de ellos cuando cayeron y los destruyeron.