Daniel 6:8-9

Ahora, oh rey, establece el decreto - Ordena, promulga y confirma.

Y firme la escritura - Un acto necesario para convertirlo en la ley del reino.

Que no se cambie - Que, teniendo el manual de signos del soberano, podría confirmarse que no se puede cambiar. Con ese signo se hizo tan establecido, parece, que incluso el soberano mismo no pudo cambiarlo.

De acuerdo con la ley de los medos y los persas, que no altera - Margen, Passeth. Que no pasa; que no está abrogado. Un hecho similar con respecto a una ley de los medos y los persas se menciona en Esther viii., En el que el rey no pudo recordar una orden que se había dado para la masacre de los judíos, y en la que intentó solo contrarrestarla en la medida de lo posible poniendo a los judíos en guardia y permitiéndoles defenderse. Diodoro Siculus (lib. Iv.) Se refiere a esta costumbre donde dice que Darío, el último rey de Persia, habría perdonado a Charidemus después de haber sido condenado a muerte, pero no pudo revertir lo que la ley había aprobado contra él. - Lowth. "Cuando el rey de Persia", dice Montesquieu (Spirit of Laws, citado por Rosenmuller, Morgenland, in loc.), "Ha condenado a muerte a nadie, nadie se atreve a hablar con él para interceder para él. Incluso si estaba borracho cuando se cometió el crimen, o si estaba loco, el comando debe ser ejecutado, ya que la ley no puede ser revocada y las leyes no pueden contradecirse. Este sentimiento prevalece en toda Persia ". Puede parecer singular que prevaleciera tal costumbre, y que el rey, que era la fuente de la ley, y cuya voluntad era la ley, no podía cambiar un estatuto a su gusto.

Pero esta costumbre surgió de las opiniones que prevalecían en Oriente con respecto al monarca. Su voluntad era absoluta, y era parte del sistema que prevaleció entonces para exaltar al monarca y dejar en la mente de la gente que era más que un hombre, que era infalible y que no podía equivocarse. Nada estaba mejor adaptado para mantener esa impresión que un principio establecido de este tipo: que una ley una vez ordenada no podía ser derogada o cambiada. Hacer esto sería un reconocimiento práctico de que había un defecto en la ley; que había una falta de sabiduría al ordenarlo; que no se previeron todas las circunstancias; y que el rey podía ser engañado y errar. Con todas las desventajas de atender esa costumbre, se consideró que era mejor mantenerla que permitir que el monarca pudiera equivocarse, y por lo tanto, cuando se ordenó una ley, se volvió fija e inmutable.

Incluso el propio rey no podía alterarlo y, cualesquiera que fueran las consecuencias, debía ser ejecutado. Sin embargo, es evidente que tal costumbre podría tener algunas ventajas. Serviría para evitar una legislación apresurada y para dar estabilidad al gobierno al conocer cuáles eran las leyes, evitando así los males que resultan cuando se cambian con frecuencia. A menudo es preferible tener leyes permanentes, aunque no las mejores que podrían enmarcarse, que aquellas que serían mejores si no hubiera estabilidad. Sin embargo, solo hay un Ser cuyas leyes pueden cambiar sin peligro, y ese es Dios, porque sus leyes se forman con un conocimiento completo de todas las relaciones de las cosas y de su relación con todas las circunstancias y tiempos futuros. Sirve para confirmar la declaración aquí hecha con respecto a la antigua costumbre en los medios de comunicación y Persia, que la misma idea de la inviolabilidad de la palabra real se ha mantenido, en una forma mitigada, a los tiempos modernos.

Sir John Malcolm, de Aga Mohammed Khan, el último pero uno de los reyes persas, relata un ejemplo notable de esto. Después de aludir al presente caso, y que en Esther, él observa: “El carácter del poder del rey de Persia no ha cambiado. El difunto rey, Aga Mohammed Khan, cuando acampó cerca de Shiraz, dijo que no se movería hasta que la nieve cayera de las montañas en las cercanías de su campamento. La temporada resultó severa, y la nieve permaneció más tiempo de lo esperado; el ejército comenzó a sufrir angustia y enfermedad, pero el rey dijo que mientras la nieve permaneciera sobre la montaña, no se movería; y su palabra era como ley, y no podía ser quebrantada. Una multitud de trabajadores fueron recogidos y enviados a remover la nieve; sus esfuerzos, y unos pocos días buenos, despejaron las montañas, y Aga Mohammed Khan marchó ”. - Historia de Persia, i. 268, citado en la foto. Biblia, in loc.