Daniel 8:13

Entonces oí hablar a un santo - Uno santo. La visión ahora había terminado, y el profeta se representa a sí mismo ahora escuchando preguntas serias sobre el tiempo durante el cual esta desolación continuará. Esta conversación, o estas indagaciones, se representa a sí mismo escuchando a aquellos a quienes llama "santos", o santos, קדשׁ qâdôsh. Esta palabra podría referirse a un santo en la tierra, o un ángel, a cualquier ser sagrado. Sin embargo, como uno de ellos pudo explicar la visión y decir cuánto tiempo duraría la desolación, es más natural referirla a los ángeles. Entonces Lengerke lo entiende. La representación es que ese santo, o ángel, fue escuchado por Daniel hablando sobre este tema, pero no se registra nada de lo que dijo. Solo se da a entender que estaba conversando sobre las desolaciones que vendrían sobre la ciudad santa y el pueblo de Dios. Al hablar así, y a quien se le presenta el poder de explicarlo, se acerca otro santo, y le pregunta cuánto tiempo durará este estado de cosas. La respuesta a esta pregunta Daniel 8:14 se hace, no para el que hizo la consulta, sino para Daniel, evidentemente, que podría registrarse. Daniel no dice dónde ocurrió esta visión, ya sea en el cielo o en la tierra. Sin embargo, estaba tan cerca de él que podía escuchar lo que se decía.

Y otro santo - Otro santo - probablemente un ángel. Si es así, podemos concluir, lo que es probable en sí mismo, que un ángel tiene más conocimiento que otro, o que las cosas se comunican a unos que no lo son a los demás.

A ese santo que habló - Margen, Palmoni o, el número de secretos, o el número maravilloso. La palabra hebrea, פלמוני pal e mônı̂y, no aparece en ninguna otra parte de las Escrituras. La forma similar, פלני p e lonı̂y, aparece en Rut 4:1, "Ho , tal, desvíate; en 1 Samuel 21:2, "designé a mis sirvientes para tal o cual lugar"; y 2 Reyes 6:8, "En tal y tal lugar". Las palabras en cursiva denotan la palabra hebrea correspondiente. La palabra, según Gesenio, significa alguien, cierto; en árabe, uno que es distinto o definido, a quien se señala como con el dedo, y no por su nombre. Se deriva de un sustantivo obsoleto, פלון pâlôn, del verbo פלה pâlâh, para distinguir, y es unido comúnmente con la palabra אלמני 'al e monı̂y - que significa, apropiadamente, uno oculto o desconocido. Es el lenguaje, por lo tanto, el que estaría dirigido adecuadamente a una persona desconocida con la que desearíamos hablar, o a quien designaríamos con el dedo, o de alguna manera, sin poder llamarlo. Así aplicado en el pasaje aquí, significa que Daniel no sabía los nombres de las personas que hablaban así, sino que simplemente vio que uno le estaba hablando a otro. No tenía otra manera de designarlos o distinguirlos que aplicando un término que comúnmente se usaba para un extraño cuando uno deseaba dirigirse a él, señalarlo o llamarlo. No hay fundamento en la palabra para el significado sugerido en el margen. Theodotion no intenta traducir la palabra, pero la retiene - φελμουνὶ phelmouni - Phelmouni. La Vulgata latina expresa bien el significado, dixit unus sanctus alteri nescio loquenti. El sentido completo es indudablemente transmitido por las dos ideas,

(a) que el referido era desconocido por su nombre, y

(b) que deseaba designarlo de alguna manera, o señalarlo.

¿Cuánto durará la visión sobre el sacrificio diario? - ¿Cuánto tiempo dura lo que está diseñado para ser representado por la visión? es decir, ¿hasta cuándo se suspenderá la ofrenda del sacrificio diario en el templo?

Y la transgresión de la desolación - Margen, desolado. Es decir, el acto de iniquidad de parte de Antíoco produciendo tal desolación en la ciudad santa y el templo, ¿cuánto tiempo durará eso?

Para dar tanto el santuario - El templo; El lugar sagrado donde Dios habitaba por un símbolo visible, y donde era adorado.

Y el anfitrión - El pueblo de Dios - el pueblo judío.

Para ser pisoteado bajo los pies - Para ser completamente despreciado y postrado - como cualquier cosa que se pisotee bajo nuestros pies.