Daniel 8:25

Y a través de su política - La palabra traducida aquí como "política" (שׂכל s'êkel) significa, correctamente, inteligencia, comprensión, sabiduría; y luego, en un mal sentido, artesanía, astucia. Por lo tanto, Gesenius lo traduce aquí, y el significado es que él debería su éxito en gran medida al arte y la sutileza.

Hará prosperar la artesanía en su mano - Deberá su éxito en gran medida a una política astuta, intriga y astucia. Esto era cierto en un sentido eminente, de Antíoco. Vea su historia en Prideaux, mencionado anteriormente, y los libros de Macabeos. Compare las notas en Daniel 11:21. Polibio le da el mismo personaje, "Relig". lib. xxi. C. 5, tom. iv. pag. 501, ed. Schweighauser; Appian, “de reb. Syr. xlv. t. 1, p. 604, ed. Schweigh Comparar 2 Macc. 5: 24-26. Llegó al reino por engaño (Prideaux, iii. 212), y gran parte de su éxito se debió a la artesanía y la política.

Y se magnificará en su corazón - Será alzado con orgullo, o se considerará de gran importancia.

Y por la paz destruirá a muchos - Margen, "prosperidad". La palabra hebrea (שׁלוה shal e vâh) significa, adecuadamente, tranquilidad, seguridad, facilidad, descuido. Aquí la frase parece significar "en medio de la seguridad" (Gesenius, Lexicon); es decir, mientras estaban cómodos y se consideraban a sí mismos en un estado de seguridad, él los atacaría repentina e inesperadamente y los destruiría. Él haría una guerra repentina contra ellos, invadiendo sus territorios, para que no tuvieran oportunidad de prepararse para encontrarse con él. Compare Daniel 11:21, Daniel 11:24. Parecería significar que se esforzaría por producir la impresión de que vendría en paz; que él fingía amistad, y que estaba diseñado para mantener a aquellos a quienes tenía la intención de invadir y destruir en un estado de falsa seguridad, para que pudiera descender desprevenido sobre ellos. Esta era su política en lugar de declarar la guerra abiertamente, y así dar a sus enemigos una advertencia justa de lo que pretendía hacer. Esta descripción concuerda en todos los sentidos con el personaje de Antíoco, una parte importante de cuya política siempre fue preservar la apariencia de amistad, para que pudiera cumplir su propósito mientras sus enemigos estaban fuera de guardia.

También se enfrentará al Príncipe de los príncipes - Notas, Daniel 8:11. Contra Dios, el gobernante sobre los reyes de la tierra.

Pero se romperá sin mano - Es decir, sin la mano del hombre, o sin causa visible. Será vencido por el poder divino e invisible. Según el autor del primer libro de Macabeos (1 Mac. 6: 8-16), murió de pena y remordimiento en Babilonia. Estaba en una expedición a Persia, y asedió a Elymais, fue derrotado y huyó a Babilonia cuando, al enterarse de que sus fuerzas en Palestina habían sido rechazadas, penetradas por el dolor y el remordimiento, enfermó y murió. Según el relato en el segundo libro de Macabeos (2 Macc. 9), su muerte fue muy angustiosa y horrible. Compárese Prideaux, iii. 272-275. Todas las declaraciones de su muerte, por los autores de los libros de Macabeos, por Josefo, por Polibio, por Q. Curtius y por Arrian (ver las citas en Prideaux), están de acuerdo en representarlo como asistido con cada circunstancia de horror. puede suponerse que acompaña a una partida de este mundo y que tiene todas las marcas del justo juicio de Dios. La predicción divina en Daniel se cumplió por completo, que su muerte sería "sin mano", en el sentido de que no sería por instrumentalidad humana; pero que sería por una imposición divina directa. Cuando Antíoco murió, la oposición a los judíos cesó, y su tierra nuevamente tuvo paz y descanso.