Daniel 9:2

I Daniel entendió por los libros - Por los libros sagrados, y especialmente por los escritos de Jeremías. Se ha hecho una objeción a la autenticidad de Daniel que menciona "libros" en este lugar (ספרים s e phârı̂ym) como si hubiera en ese momento una colección de libros sagrados, o como si hubieran sido inscritos juntos en un volumen. La objeción es que el escritor habla como si el canon de las Escrituras se hubiera completado, o que usa un lenguaje como el que usaban los hebreos cuando se terminó el canon de las Escrituras, y así se traiciona a sí mismo. Ver Bertholdt, "Comentario" p. 78. Comparar DeWette, "Einl". Sección 13. Esta objeción ha sido examinada por Hengstenberg, "Beitrag". pp. 32-35. Es suficiente responderle, que hay muchas probabilidades de que los judíos en Babilonia estén en posesión de los libros sagrados de su nación, y que, aunque el canon de las Escrituras aún no se haya completado, existirían colecciones privadas de Esos escritos. La palabra usada aquí por Daniel es la que emplearía suponiendo que se refiriera a una colección privada de los escritos de los profetas. Compare Lengerke, in loc. Vea la Introducción, donde se examina la objeción.

El número de años, de los cuales la palabra del Señor vino a Jeremías - El número de años respecto de los cuales la palabra del Señor vino a Jeremías; es decir, que le había revelado a Jeremías. Los "libros" mencionados, por lo tanto, eran evidentemente una colección de los escritos de Jeremías, o una colección que abarcaba sus escritos.

Que cumpliría setenta años en las desolaciones de Jerusalén - Que Jerusalén por mucho tiempo sería un desperdicio. Esto fue expresamente declarado por Jeremías Jeremias 25:11: “Y toda esta tierra será una desolación y un asombro; y estas naciones servirán al rey de Babilonia setenta años. Y sucederá, cuando se cumplan setenta años, que castigaré al rey de Babilonia, y esa nación, dice el Señor, por su iniquidad ", etc. Así también Jeremias 29:1:" Porque así dice el Señor: que después de setenta años cumplidos en Babilonia, te visitaré y cumpliré mi buena palabra hacia ti para que regreses a este lugar ”. El tiempo de la desolación y del cautiverio, por lo tanto, fue fijo y positivo, y la única dificultad para determinar cuándo se "cerraría" fue determinar el año exacto en que "comenzó". Hubo varios sucesos que, tal vez, podrían considerarse como el comienzo de las desolaciones y el cautiverio, el "terminus a quo", y, según se resolvió uno u otro, el cierre sería considerado como más cercano o más remoto.

Al parecer, Daniel, por un estudio minucioso, había satisfecho su propia opinión sobre ese tema, y ​​había podido fijar un período que sin duda era el comienzo adecuado y, por lo tanto, calcular el tiempo en que se cerraría. El resultado mostró que su cálculo era correcto, ya que, en el momento esperado, Cyrus dio la orden de reconstruir la ciudad y el templo. Cuando instituyó esta investigación y se involucró en este solemne acto de oración, hubiera sido imposible conjeturar de qué manera esto podría llevarse a cabo. El monarca reinante era Cyaxares II, o, como se le llama aquí, Darius, y no había nada en "su" carácter, ni en nada de lo que había hecho, que podría haber sido una base de cálculo que favorecería el regreso de los judíos y la reconstrucción de la ciudad, y no había ninguna probabilidad de que Ciro llegara tan pronto al trono, y nada en su carácter, como se sabe, podría ser un motivo de esperanza de que él interpusiera voluntariamente y lograra el objetivo. Divinos propósitos y promesas con respecto a la ciudad santa. Probablemente fueron tales circunstancias como las que produjeron la ansiedad en la mente de Daniel, y que lo llevaron a ofrecer esta ferviente oración; y sus fervientes súplicas deberían llevarnos a confiar en Dios en que cumplirá sus propósitos, y deberían inducirnos a orar con fervor y con fe cuando no veamos la forma en que lo hará. En todos los casos, él puede idear una forma tan fácil de responder a la oración, como podría sacar a Cyaxares del trono e inclinar el corazón de Ciro para emprender la reconstrucción de Jerusalén y el templo.