El pacto era nacional, y por lo tanto abarcaba todos los elementos que componen la nación. Los “pequeños” por supuesto estarían representados por sus padres o tutores; los ausentes por los presentes; ni los siervos y prosélitos debían ser excluidos (comparar ). El texto es bastante alegado en la justificación de la práctica de la Iglesia de admitir a los pequeños en el pacto con Dios por el bautismo, y aceptar las promesas hechas en su nombre por los padrinos.

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