Comentario Biblico de Albert Barnes
Eclesiastés 12:8-14
Este pasaje es considerado como el epílogo de todo el libro; una especie de disculpa por la oscuridad de muchos de sus dichos. El pasaje sirve, por lo tanto, para hacer el libro más inteligible y más aceptable.
Aquí, como al comienzo del libro Eclesiastés 1:1, el Predicador habla de sí mismo Eclesiastés 12:8-1 en tercera persona. Primero repite Eclesiastés 12:8 el tema triste y desconcertante con el que comenzaron sus reflexiones Eclesiastés 1:2; y luego establece la conclusión práctica alentadora Eclesiastés 12:13 a la que lo han llevado. Se ha señalado que el Epílogo asume la identidad del Predicador con el escritor del Libro de Proverbios.
literalmente, las palabras de los sabios son como aguijones y como clavos clavados en (por) maestros de asambleas; son dados por un pastor: "aguijones", porque despiertan al oyente y lo impulsan a acciones correctas; “Clavos” (quizás clavos de tienda), porque permanecen fijos en la memoria: los “maestros de asambleas” son simplemente “maestros” o “predicadores” (ver Eclesiastés 1:1 nota), instructores de tales asambleas como La sabiduría se dirige a Proverbios 1:2.
Un pastor - i. e., Dios, quien es el Dador supremo de la sabiduría Proverbios 2:6, y el Pastor principal Jeremias 23:1. Compare 1 Corintios 2:12.
Por estos - i. e., "Por las palabras de los sabios".
Libros - Más bien, "Escritos". Probablemente los proverbios actuales en la era del Predicador, incluyendo, aunque no especialmente indicando, la suya.
El Predicador protesta contra la locura de la meditación prolongada y no rentable.
literalmente, "La conclusión del discurso" (o "palabra", = palabras, Eclesiastés 1:1), "en conjunto, escuchemos".
Todo el deber del hombre - Más bien, todo el hombre. Reverenciar a Dios y obedecerle es el hombre completo, constituye todo el ser del hombre; eso solo se concede al hombre; todas las demás cosas, como enseña este libro una y otra vez, dependen de un Ser Incomprensible Superior.
Juicio con - Más bien, juicio (que se llevará a cabo) sobre etc .: i. e., un juicio designado que tendrá lugar en otro mundo, a diferencia de la retribución que con frecuencia sigue las acciones del hombre en el curso de este mundo, y que es demasiado imperfecto (compárese Eclesiastés 2:15; Eclesiastés 4:1; Eclesiastés 7:15; Eclesiastés 9:2, ...) se describirá con estas expresiones. El que está completamente convencido de que no se puede encontrar una felicidad sólida en este mundo, y que hay un mundo por venir en el que Dios juzgará a las personas sobre la felicidad o la miseria respectivamente, ya que han hecho su elección y han actuado aquí, necesariamente deben suscribirse para la verdad de la conclusión de Salomón, que la verdadera religión es el único camino hacia la verdadera felicidad.