Eclesiastés 3 - Introducción

De Eclesiastés 2:26 se deduce que las obras de las personas están sujetas en sus resultados a otra voluntad (de Dios) además de la del hacedor. Aquí está el germen de la gran pregunta de los tiempos posteriores: cómo conciliar el libre albedrío del hombre con los decretos de Dios. La forma de Salomón de afirmarlo es que para cada trabajo por separado, que constituye el gran agregado de la actividad humana (el "trabajo", Eclesiastés 3:1), hay una temporada, un momento apropiado que Dios designa para que se haga Eclesiastés 3:1. A la pregunta Eclesiastés 3:9 ¿Qué beneficio? él responde que las obras de las personas, si se realizan de acuerdo con el nombramiento de Dios, son parte de ese esquema bellamente organizado de la Divina Providencia que, en su conjunto, es, en razón de su extensión y duración, incomprensible para nosotros Eclesiastés 3:11. El bien del hombre es regocijarse y hacer el bien en su vida, lo cual solo puede hacer cuando Dios designe Eclesiastés 3:12. La obra de Dios, de la cual esto formaría parte, es para siempre, es perfecta (y, por lo tanto, no está sujeta a vanidad), y está calculada para enseñar a las personas a reverenciarlo Eclesiastés 3:14. Su trabajo, que comenzó hace mucho tiempo, ahora se está completando; Su trabajo en lo sucesivo será un complemento de algo que se hizo anteriormente; y recuerda el pasado para agregarle lo que lo hará completo y perfecto Eclesiastés 3:15. El principio del gobierno divino, que toda obra para ser permanente y exitosa debe ser la obra de Dios así como la obra del hombre, también se declara en Salmo 127:1 (atribuido a Salomón).