Efesios 1:23

Cuál es su cuerpo - Esta comparación de la iglesia con "una persona" o cuerpo, del cual el Señor Jesús es la cabeza, no es infrecuente en el Nuevo Testamento ; compare las notas en 1Co 11: 3 ; 1 Corintios 12:27, nota; Efesios 4:15, notas.

La plenitud de él - La palabra traducida aquí como "plenitud" - πλήρωμα plērōma - significa correctamente, aquello con lo que todo está lleno; el llenado los contenidos; notas, Romanos 11:12. La idea exacta aquí, sin embargo, no es muy clara, y los intérpretes de ninguna manera han estado unidos en sus opiniones sobre el significado. Parece probable que el sentido sea que la iglesia es la "realización o llenado" de su poder y gloria. Es aquello sin lo cual su dominio no estaría completo. Él tiene control sobre los ángeles y sobre mundos distantes, pero; su dominio no estaría completo sin el control sobre su iglesia, y eso es tan glorioso que "llena" el honor del dominio universal y completa su imperio. Según Rosenmuller, la palabra "plenitud" aquí significa un "gran número" o multitud; una multitud, dice él, que, no limitado a su propio territorio, se extiende lejos y llena varias regiones.

Koppe también lo considera como sinónimo de "multitud o muchos", y supone que significa todo el dominio del Redentor sobre el cuerpo: la iglesia. Propone traducir todo el versículo: "Lo ha convertido en la Cabeza sobre su iglesia, para que pueda gobernarlo como su propio cuerpo: todo el amplio estado de su reino universal". "Esto", dice Calvino (en loc.), "Es el mayor honor de la iglesia, que el Hijo de Dios se considere a sí mismo como imperfecto en cierto sentido, a menos que esté unido a nosotros". La iglesia constituye el "cuerpo completo" del Redentor. Un cuerpo está completo cuando tiene todos sus miembros y extremidades en proporciones adecuadas, y se puede decir que esos miembros son la "finalización", o el llenado, o la "plenitud" - πλήρωμα plērōma - del cuerpo o la persona. Este lenguaje, de hecho, no sería el que normalmente se adoptaría para expresar la idea ahora; pero este es evidentemente el sentido en el que Pablo lo usa aquí.

El significado es que la iglesia mantiene la misma relación con Cristo, que el cuerpo hace con la cabeza. Ayuda a formar a toda la persona. Existe una unión estrecha y necesaria. El uno no está completo sin el otro. Y uno depende del otro. Cuando el cuerpo tiene todos sus miembros en la debida proporción, y se encuentra sano y vigoroso, la persona completa está completa y completa. Entonces es estar en el reino del Redentor. El es la cabeza; y esa Iglesia redimida es el cuerpo, la plenitud, la culminación, el llenado de todo el imperio que preside y que gobierna. Sobre el significado de la palabra "plenitud" - πλήρωμα plērōma - el lector puede consultar la Opuscula de Storr, vol. yo. pp. 144-187, particularmente pp. 160-183. Storr entiende la palabra en el sentido de plena o abundante misericordia, y supone que se refiere a la gran benignidad que "Dios" ha mostrado a su pueblo, y la expresa: "La gran benignidad del que llena todas las cosas con bien, como llamó a Jesús de la muerte de los azulejos a la vida y lo colocó en el cielo, por lo que incluso usted, surgió de los paganos, que estaban muertos en pecado debido a sus muchas ofensas en las que vivió anteriormente, etc. - ha llamado a la vida por Cristo . " Este versículo, por lo tanto, se conectaría con el siguiente capítulo, y considera que todo está diseñado para ilustrar el gran poder y la bondad de Dios. El Sr. Locke lo expresa: "Cuál es su cuerpo, que se completa solo con él", y supone que significa que Cristo es la cabeza, que perfecciona la iglesia suministrando todas las cosas a todos sus miembros que necesitan.

Chandler da una interpretación de acuerdo con lo que he sugerido primero, en el sentido de que la iglesia es el "complemento" completo del cuerpo de Cristo; y se refiere a Aelian y Dionysius Halicarnassus, quienes usan la palabra "plenitud" o πλήρωμα plērōma como refiriéndose a los remeros de un barco. Así también decimos que la tripulación del barco es su "complemento", o que un barco o un ejército tiene su "complemento" de personas; es decir, los rangos están llenos o completos. De la misma manera, la iglesia será el relleno, o el complemento, del gran reino del Redentor, lo que dará "cumplimiento" o perfección a su dominio universal.

De él - Del Redentor.

Eso lo llena todo - Eso llena todas las cosas, o quien lo impregna todo; vea las notas, 1Co 12: 6 ; 1 Corintios 15:28, nota; compare Colosenses 3:11. La idea es que no hay lugar donde no esté y que no llene; y que él es la fuente de todas las influencias santas y felices que están en el extranjero en las obras de Dios. No sería fácil concebir una expresión que denote más ciertamente la omnipresencia y la agencia universal que esta; y si se refiere al Señor Jesús, como parece ser indiscutible, el pasaje enseña no solo su supremacía, sino que demuestra su agencia universal y su omnipresencia, cosas que solo pertenecen a Dios. De este pasaje podemos observar:

(1) Que las visiones justas de la exaltación del Redentor deben ser obtenidas solo por la influencia del Espíritu de Dios en el corazón; Efesios 1:17. El hombre, por naturaleza, no tiene una concepción justa del Salvador, y no tiene deseos de tenerlo. Es solo cuando el conocimiento de esa gran doctrina es impartido a la mente por el Espíritu de Dios, que tenemos un conocimiento práctico y salvador de tal exaltación. El cristiano lo ve, por fe, exaltado a la diestra de Dios, y se compromete alegremente con todo y con él, y siente que todos sus intereses están seguros en sus manos.

(2) Es muy deseable tener tales puntos de vista de un Salvador exaltado. Así sintió Pablo cuando oró fervientemente para que Dios les diera tales puntos de vista a los efesios, Efesios 1:17-2. Era deseable para que pudieran tener una comprensión correcta de sus privilegios; para que puedan conocer el alcance del poder que se había manifestado en su redención; para que puedan comprometer sus almas con confianza en él. En mi consciente debilidad e impotencia; cuando soy arrastrado por el trabajo y expuesto a las tentaciones de la vida; Cuando contemplo acercarse a la enfermedad y la muerte, deseo sentir que ese Salvador a quien he comprometido todo está exaltado muy por encima de los principados y poderes, y cada nombre que se nombra. Cuando la iglesia es perseguida y opuesta; Cuando las huestes de enemigos se levantan contra él y amenazan su paz y seguridad, me alegro de sentirme seguro de que el Redentor y el Jefe de la iglesia están por encima de todo, y que él tiene el poder de someter a todos sus enemigos y los suyos.

(3) La iglesia está a salvo. Su gran Cabeza está en el trono del universo, y ninguna arma que se forme contra ella puede prosperar. Lo ha defendido hasta ahora en todos los tiempos de persecución, y el pasado es una promesa de que continuará protegiéndolo hasta el fin del mundo.

(4) Encomendemos nuestras almas a este Redentor exaltado. Necesitamos un Redentor que tenga todo el poder en el cielo y la tierra. Tal religión que necesitamos, que pueda restaurar la vida de los muertos. La esperanza y la confianza que necesitamos, ya que él puede darnos, la paz y la tranquilidad que resultarán de la confianza inquebrantable en aquel que lo llena todo.