Efesios 1:3

Bendito sea el Dios y Padre de nuestro Señor Jesucristo - Esto comienza una oración que continúa hasta el final de Efesios 1:12. La duración de los períodos en los escritos de Pablo, es una de las causas de la oscuridad de su estilo, y hace que una explicación sea a menudo difícil. El significado de esta frase es que Dios ha establecido una base para la gratitud por lo que ha hecho. El fundamento o la razón de los elogios a los que aquí se hace referencia es lo que se afirma en los siguientes versículos. Lo principal en lo que el apóstol mora es el propósito eterno de Dios: su consejo eterno con respecto a la salvación del hombre. Pablo estalla en la exclamación de que Dios es digno de alabanza por tal plan, y que sus propósitos eternos, ahora manifestados a las personas, brindan puntos de vista exaltados sobre el carácter y la gloria de Dios. La mayoría de las personas suponen lo contrario. Sienten que los planes de Dios son oscuros, severos y prohibitivos, y que hacen que su personaje sea todo menos amable.

Hablan de él, cuando se lo llama soberano, como si fuera tiránico e injusto, y nunca conectan la idea de lo que es amable y encantador con la doctrina de los propósitos eternos. No hay una doctrina que sea tan impopular; ninguno que sea tan reprochado; ninguno que sea tan abusado. No hay ninguno que la gente desee tanto no creer o evitar; ninguno que no estén tan dispuestos a predicar; y ninguno que sean tan reacios a encontrar en las Escrituras. Incluso muchos cristianos se alejan de él con temor; o si lo "toleran", todavía sienten que hay algo al respecto que es especialmente oscuro y prohibitivo. No así se sentía Paul. Sintió que sentó las bases para la alabanza eterna; que presentaba gloriosas opiniones de Dios; que era la base de la confianza y la esperanza; y que era deseable que los cristianos reflexionen sobre ello y alaben a Dios por ello. Sentimos, por lo tanto, al entrar en la exposición de este capítulo, que Dios debe ser alabado por todos sus planes, y que es "posible" que los cristianos tengan tales puntos de vista sobre la doctrina de la "predestinación eterna" como para darles las concepciones más elevadas de la gloria del carácter divino. Y seamos también "dispuestos" a saber la verdad. Acerquémonos palabra tras palabra, y frase tras frase, y versículo tras versículo, en este capítulo, dispuestos a saber todo lo que Dios enseña; creer todo lo que ha revelado; y listo para decir: "Bendito sea el Dios y Padre de nuestro Señor Jesucristo por todo lo que ha hecho".

¿Quién nos ha bendecido? - ¿A quién se refiere Pablo aquí con "nosotros"? ¿Se refiere a todo el mundo? Esto no puede ser, ya que todo el mundo no está bendecido con "todas" las bendiciones espirituales. ¿Quiere decir "naciones"? Por la misma razón, esto no puede ser. ¿Se refiere a los gentiles a diferencia de los judíos? ¿Por qué entonces usa la palabra "nosotros", incluido él mismo, que era judío? ¿Quiere decir que fueron bendecidos con privilegios externos y que este era el único objeto de los propósitos eternos de Dios? Esto no puede ser, porque él habla de "bendiciones espirituales"; habla de las personas a las que se hace referencia como que tienen "redención" y "el perdón de los pecados"; como haber "obtenido una herencia" y estar sellado con el "Espíritu Santo de la promesa". Estos no pertenecen a las naciones, ni a los privilegios externos, ni a las simples ofertas del evangelio, sino a los verdaderos cristianos; a personas que han sido redimidas. Las personas a las que se refiere la palabra "nosotros" son las que se mencionan en Efesios 1:1, como "santos" - ἅγίοις hagiois - "santo"; y "fiel" - πιστοῖς pistois - "creyente" o "creyentes".

Esta observación es importante, porque muestra que el plan o decreto de Dios tenía referencia a individuos, y no simplemente a naciones. Muchos han supuesto (ver Whitby, Dr. A. Clarke, Bloomfield y otros) que el apóstol aquí se refiere a los "gentiles", y que su objetivo es mostrar que ahora fueron admitidos a los mismos privilegios que los antiguos judíos, y que toda la doctrina de la predestinación a la que se hace referencia aquí tiene relación con ese hecho. Pero, preguntaría, ¿no había judíos en la iglesia de Éfeso? Ver Hechos 18:2, Hechos 18:24; Hechos 19:1. La cuestión de hecho parece haber sido que Pablo tuvo un éxito poco común allí entre sus propios compatriotas, y que su principal dificultad surgió, no de los judíos, sino de la influencia de los paganos; Hechos 19:24. Además, ¿qué evidencia hay de que el apóstol habla en este capítulo especialmente de los gentiles, o de que estaba escribiendo a esa porción de la iglesia en Éfeso que era de origen gentil? Y si lo era, ¿por qué se nombró entre ellos como alguien a quien se le había otorgado esta bendición? El hecho es que se trata de una mera suposición, recurrida sin evidencia, y ante todo principio de interpretación justo, para evitar una doctrina desagradable. Nada puede ser más claro que el hecho de que Pablo pretendía escribir a "cristianos como tales"; hablar de privilegios que disfrutaron como especiales para ellos mismos; y que no tenía ninguna referencia particular a las "naciones", y no diseñó simplemente para referirse a privilegios externos.

Con todas las bendiciones espirituales - Perdón, paz, redención, adopción, el fervor del Espíritu, etc., mencionado en los siguientes versículos: bendiciones que "cristianos individuales "Disfrutar, y no privilegios externos conferidos a las naciones.

En lugares celestiales en Cristo - La palabra "lugares" se entiende aquí, y no está en el original. Puede significar "lugares" celestiales o "cosas" celestiales. La palabra "lugares" no expresa el mejor sentido. La idea parece ser que Dios nos ha bendecido en Cristo con respecto a asuntos o asuntos celestiales. En Efesios 1:2, la palabra "lugares" parece insertarse con más propiedad. La misma frase aparece nuevamente en Efesios 2:6; Efesios 3:1; y es notable que ocurra en la misma forma elíptica cuatro veces en esta epístola y, creo, en ninguna otra parte de los escritos de Pablo. Nuestros traductores han suministrado en cada caso la palabra "lugares", como denotando el rango o la posición de los cristianos, de los ángeles y del Salvador, a cada uno de los que se aplica. La frase probablemente significa, en cosas pertenecientes al cielo; adecuado para prepararnos para el cielo; y tendiendo hacia el cielo. Probablemente se refiere aquí a todo lo que era celestial en su naturaleza, o que tenía relación con el cielo, ya sean dones o gracias. Sin embargo, mientras el apóstol está hablando de la masa de cristianos a quienes se les han otorgado estas cosas, más bien supongo que se refiere a lo que se llaman gracias cristianas, que a las dotaciones extraordinarias otorgadas a unos pocos. El sentido es que en Cristo, i. mi. a través de Cristo, o por medio de él, Dios había otorgado todas las bendiciones espirituales que eran adecuadas para prepararse para el cielo, como el perdón, la adopción, la iluminación del Espíritu, etc.