Efesios 2:12

Estabas sin Cristo - Estabas sin el conocimiento del Mesías. No habías oído hablar de él; por supuesto que no lo habías abrazado. Vivías sin ninguna de las esperanzas y consuelos que tienes ahora, de haberlo abrazado. El objetivo del apóstol es recordarles la condición deplorable en que se encontraban por naturaleza; y nada lo expresaría mejor que decir que estaban "sin Cristo" o que no tenían conocimiento de un Salvador. No sabían de ninguna expiación por el pecado. No tenían garantía de perdón. No tenían una esperanza bien fundada de vida eterna. Estaban en un estado de oscuridad y condena, del cual nada más que un conocimiento de Cristo podía liberarlos. De la misma manera, todos los cristianos pueden recordar el hecho de que, antes de su conversión, estaban "sin Cristo". Aunque habían oído hablar de él y estaban constantemente bajo las instrucciones que les recordaban a él, no tenían ningún conocimiento verdadero de él y ninguna de las esperanzas que resultaron de haberlo abrazado. Muchos eran infieles. Muchos fueron burladores. Muchos eran profanos, sensuales, corruptos. Muchos rechazaron a Cristo con desprecio; muchos, por simple negligencia. Todos estaban sin ningún conocimiento verdadero de él; todos estaban desprovistos de la paz y la esperanza que resultan de un conocido salvador con él. Podemos agregar que no hay una descripción que afecte más el estado del hombre por naturaleza que decir que él no tiene un Salvador. Triste sería la condición del mundo sin un Redentor; triste es el estado de esa porción de la humanidad que lo rechaza. Lector, ¿estás sin Cristo?

Ser extranjeros de la comunidad de Israel - Esta es la segunda característica de su estado antes de su conversión al cristianismo. Esto significa más que eso, no eran judíos. Significa que eran extraños a esa "política" - πολιτεία politeia - o arreglo por el cual la adoración del Dios verdadero se había mantenido en el mundo, y por supuesto eran extraños a la verdadera religión. Se hicieron arreglos para el culto público de Yahweh entre los judíos. Tenían su ley, su templo, sus días de reposo y las ordenanzas de su religión; vea las notas en Romanos 3:2. Para todos estos, los paganos habían sido extraños y, por supuesto, estaban privados de todos los privilegios que resultaban de tener la verdadera religión. La palabra presentada aquí como “comunidad” - πολιτεία politeia - significa apropiadamente ciudadanía, o el derecho de ciudadanía, y luego una comunidad o estado. Significa aquí ese arreglo u organización por el cual se mantuvo la adoración del Dios verdadero. La palabra "extraterrestres" - ἀπηλλοτριωμένοι apēllotriōmenoi - aquí significa simplemente que eran extraños. No denota, necesariamente, que fueron hostiles a él; pero que lo ignoraban y, por lo tanto, estaban privados de los beneficios que podrían haber derivado de él, si lo hubieran conocido.

Y extraños - Esta palabra - ξένος xenos - significa correctamente un invitado, o un extraño, que se entretiene hospitalariamente; entonces un extranjero, o uno de un país lejano; y aquí significa que no pertenecían a la comunidad donde se disfrutaban los convenios de la promesa; es decir, eran extraños a los privilegios del pueblo de Dios.

Los convenios de la promesa - vea las notas en Romanos 9:4. Los pactos de la promesa fueron los diversos arreglos que Dios hizo con su pueblo, por los cuales les prometió bendiciones futuras, y especialmente por los cuales prometió que el Mesías vendría. Estar en posesión de ellos se consideraba un gran honor y privilegio; y Pablo se refiere a esto aquí para mostrar que, aunque los efesios habían estado por naturaleza sin estos, sin embargo, ahora habían sido llevados a disfrutar de todos los beneficios de ellos. En la palabra pacto, vea las notas en Gálatas 3:15. Cabe señalar que Walton (Polyglott) y Rosenmuller unen la palabra "promesa" aquí con la palabra "esperanza" - "no tener esperanza de la promesa". Pero la interpretación más obvia y habitual es que en nuestra versión común, lo que significa que no fueron favorecidos por naturaleza con los convenios hechos con Abraham, Isaac, Jacob, etc., por los cuales había una promesa de futuras bendiciones bajo el Mesías.

Sin esperanza - El apóstol no quiere decir que no abrigara ninguna esperanza, ya que esto no es verdad para ningún hombre; pero que no tenían ninguna base de esperanza adecuada. Es posible que casi todas las personas tengan alguna esperanza de felicidad futura. Pero el motivo por el que hacen esto no se entiende bien por sí mismos, ni en general lo consideran como un asunto que merece una investigación particular. Algunos confían en la moralidad; algunos sobre formas de religión; algunos sobre la doctrina de la salvación universal; todos los impenitentes creen que no "merecen" la muerte eterna y esperan ser salvados por la "justicia". Tales esperanzas, sin embargo, deben ser infundadas. Ninguna esperanza de vida en un mundo futuro puede fundarse sobre una base adecuada que no descanse en alguna promesa de Dios, o en alguna garantía de que Él nos salvará; y estas esperanzas, por lo tanto, que las personas asumen no saben por qué, son engañosas y vanas.

Y sin Dios en el mundo - griego ἄθεοι atheoi - "ateos"; es decir, aquellos que no tenían conocimiento del Dios verdadero. Esta es la última especificación de su miserable condición antes de que se convirtieran; y es una coronación apropiada del clímax. ¡Qué expresión! ¡Estar sin Dios, sin Dios en su propio mundo, y donde él está a nuestro alrededor! ¡No tener evidencia de su favor, ni seguridad de su amor, ni esperanza de vivir con él! El significado, según se aplicaba a los efesios paganos, era que no tenían conocimiento del Dios verdadero. Esto era cierto para los paganos, y en un sentido importante también es cierto para todos los pecadores impenitentes, y fue cierto para todos los que ahora son cristianos. No tenían Dios. No lo adoraban, ni lo amaban, ni le servían, ni buscaban sus favores, ni actuaban con referencia a él y su gloria. Nada puede ser una descripción más apropiada y sorprendente de un pecador ahora que decir que está "sin Dios en el mundo".

Vive, siente y actúa como si no hubiera Dios. No lo adora en secreto, ni en su familia, ni en público. Él actúa sin referencia a su voluntad. No confía en sus promesas, y no teme cuando amenaza; y si se le anunciara que "no hay Dios", no produciría ningún cambio en su plan de vida ni en sus emociones. El anuncio de que el emperador de China, o el rey de Siam, o el sultán de Constantinopla, estaba muerto, produciría algo de emoción y podría cambiar algunos de sus arreglos comerciales; pero el anuncio de que no hay Dios interferiría con ninguno de sus planes y no exigiría ningún cambio de vida. Y, si es así, ¿qué es el hombre en este hermoso mundo sin un Dios? ¡Un viajero a la eternidad sin un Dios! De pie sobre la tumba sin un dios! ¡Un ser inmortal sin un Dios! Un hombre: caído, hundido, arruinado, sin Dios para alabar, amar, confiar; sin altar, sin sacrificio, sin adoración, sin esperanza; sin padre en juicio, sin consejero en perplejidad, sin apoyo en la muerte! Tal es el estado del hombre por naturaleza. Tales son los efectos del pecado.