Efesios 3:9

Y para que todos los hombres vean - Para que toda la familia humana pueda ver la gloria de Dios en el plan de salvación. Hasta ahora, la revelación de su carácter y planes se había limitado a los judíos. Ahora era su diseño que toda la carrera debería familiarizarse con él.

¿Cuál es la comunidad del misterio? En lugar de "comunidad" aquí - κοινωνία koinōnia - la mayoría de los mss. y versiones leídas οἰκονομία oikonomia - "dispensación;" ver Mill. Esta lectura es adoptada por Griesbach, Tittman, Rosenmuller, Koppe, y es considerada por la mayoría de los críticos como la lectura genuina. El error podría haber sido cometido fácilmente por un transcriptor. El significado sería, entonces, "iluminar a todos con respecto a la dispensación de este misterio". es decir, hacer que todos entiendan la manera en que esta gran verdad del plan de salvación se comunica a las personas. Si se quiere retener la palabra "comunión", significa que esta doctrina, o consejo secreto de Dios, ahora era "común" para todos los creyentes. No debía limitarse a ninguna clase o rango de personas. Locke lo expresa "y hacer que todas las personas perciban cómo este misterio ahora se comunica al mundo". El Dr. Whately (Errores del romanismo, capítulo ii. Sección 1) lo traduce como la participación común del misterio ”. es decir, de verdades antes desconocidas, y que no podían ser conocidas por los poderes sin ayuda del hombre, pero que ahora fueron abiertas por la dispensa amable de la Divina Providencia; ya no está oculto o confinado a unos pocos, sino que todos deben participar.

La alusión, según él, es a los misterios de las antiguas religiones paganas; y supone que el apóstol se propone contrastar esos "misterios" con el cristianismo. En esos "misterios" había una distinción entre los iniciados y los no iniciados. Hubo una revelación para algunos de los adoradores, de ciertos secretos sagrados de los cuales otros fueron excluidos. Había en algunos de los misterios, como las doctrinas elensinianas, "grandes y menores" en las que se iniciaron diferentes personas. En fuerte contraste con estos, el "gran misterio" en el cristianismo se dio a conocer a todos. No se ocultó de ninguno y no hubo distinción entre los iniciados. Ninguna verdad que Dios había revelado fue retenida de ninguna parte, pero hubo una participación común de todos. El cristianismo no tiene verdades ocultas para una parte solo de sus amigos; no tiene doctrinas "reservadas"; no tiene verdades que se confíen solo a un sacerdocio sagrado. Sus doctrinas deben publicarse en todo el mundo, y cada seguidor de Cristo debe participar de todos los beneficios de las verdades que Cristo ha revelado. Es difícil determinar cuál es la lectura verdadera, y no es muy importante. El sentido general es que Pablo se sintió llamado al ministerio para que todas las personas pudieran entender ahora que la salvación era gratuita para todos, una verdad que había estado oculta por siglos. Con esta gran verdad, sintió que tenía un mensaje de valor incalculable para la humanidad, y estaba deseoso de ir y proclamarlo al mundo entero. En la palabra "misterio", vea las notas en Efesios 1:9.

Se ha escondido en Dios - Con Dios. Se ha ocultado en su seno. El plan se formó, pero no se había dado a conocer antes.

Quién creó todas las cosas - Esto es bastante claro; pero no está tan claro por qué se introduce la declaración en este lugar. Locke y Rosenmuller suponen que se refiere a la nueva creación, y que el sentido es que Dios enmarca y maneja esta nueva creación totalmente por Jesucristo. Pero la expresión contiene una verdad de mayor importancia, y naturalmente transmite la idea de que todas las cosas fueron hechas por Dios, y que esto fue solo una parte de su gran y universal agencia. El significado es que Dios formó todas las cosas y que este propósito de extender la salvación al mundo era parte de su gran plan y estaba bajo su control.

Por Jesucristo - Tal como está en nuestro texto griego común, así como en nuestra versión en inglés, hay una sorprendente semejanza entre el pasaje y el de Colosenses 1:15. Pero falta la frase en la Vulgata, el siríaco, el copto y en varios de los antiguos mss. Mill comenta que probablemente fue insertado aquí por algún transcriptor del pasaje paralelo en Colosenses 1:16; y es rechazado como una interpolación por Griesbach. No es "muy" material si se conserva en este lugar o no, ya que el mismo sentimiento se enseña abundantemente en otro lugar; ver Juan 1:3; Colosenses 1:16; Hebreos 1:2. Si se va a retener, el sentimiento es que el Hijo de Dios, la segunda persona de la Trinidad, fue el gran agente inmediato en la creación del universo.