Efesios 5:33

Sin embargo - El apóstol aquí retoma el tema que había estado discutiendo en Efesios 5:21, y dice que era el deber de cada hombre ama a su esposa como lo hizo él mismo. Este fue el tema principal, del cual se había desviado por la discusión sobre el amor que el Redentor había mostrado por su iglesia.

Y la esposa ve que ella venera a su esposo - La palabra "ver" es suministrada por nuestros traductores. El significado es que era el deber especial de la esposa mostrar respeto por su esposo como cabeza de la familia, y que la depositara en el Señor; ver en Efesios 5:22, nota 28, nota. La palabra traducida "reverencia" es la que generalmente denota "miedo" - φοβῆται phobētai. Ella debe temer; yo. e., para honrar, respetar, obedecer la voluntad de su esposo. Por supuesto, no implica que no sea también su deber amar a su esposo, sino que no debe usurparse la autoridad; sin ignorar el arreglo que Dios ha hecho; y que el orden y la paz deben asegurarse en una familia al considerar al esposo como la fuente de la ley.

De lo que aquí se dice de los deberes del esposo y la esposa, podemos comentar:

(1) Que la felicidad de la sociedad depende de puntos de vista justos de la relación matrimonial. Es cierto en todo el mundo que las opiniones que prevalecen con respecto a esta relación determinan todo en referencia a todas las demás relaciones de la vida y a todas las demás fuentes de disfrute.

(2) Dios diseñó que la mujer debería ocupar un lugar subordinado, aunque importante, en las relaciones de la vida social. Este arreglo nunca se descarta sin males que no se pueden corregir hasta que se asegure la intención original. Ningún bien imaginario que pueda surgir de la violación del diseño original; ningún beneficio que las mujeres, individuales o asociadas, puedan conferir a la humanidad al ignorar este arreglo, puede ser una compensación por el mal que se hace, ni el mal se puede remediar a menos que la mujer ocupe el lugar que Dios diseñó que debería llenar. Allí nada más puede proporcionarle su lugar; y cuando ella está ausente de esa situación, no importa qué bien pueda estar haciendo en otra parte, hay un silencio silencioso que solo puede ser eliminado por su regreso. No le pertenece a ella luchar batallas, ni comandar ejércitos y armadas, ni controlar reinos, ni hacer leyes. Tampoco le corresponde avanzar como líder público, incluso en empresas de benevolencia, o en asociaciones diseñadas para actuar en la mente del público. Su imperio es el círculo doméstico; su primera influencia está ahí; y en conexión con eso, en escenas en las que ella pueda participar sin hacer trincheras en la prerrogativa del hombre, o descuidar el deber que le debe a su propia familia.

(3) No es mejor que haya un ejercicio abierto de autoridad en una familia. Cuando los "mandamientos" comienzan en la relación de marido y mujer, la "felicidad" vuela; y en el momento en que un esposo está "dispuesto" a ordenar a su esposa, o está "bajo la necesidad" de hacerlo, ese momento puede despedirse de la paz y la alegría domésticas.

(4) Una esposa, por lo tanto, nunca debe darle a su esposo una "ocasión" para ordenarle que haga nada, ni prohibir nada. Su deseo conocido, excepto en casos de conciencia, debería ser ley para ella. En el momento en que ella pueda determinar cuál es su voluntad, ese momento debería aclarar su mente sobre lo que se debe hacer.

(5) Un esposo nunca debe "desear" o "esperar" nada que no sea perfectamente apropiado para una esposa. Él también debe consultar los deseos de "ella"; y cuando comprenda cuáles son, debería considerar lo que ella prefiere como lo que él ordenaría. El deseo conocido y la preferencia de una esposa, a menos que haya algo mal en ella, debe influir en su mente y ser lo que él dirige en la familia.

(6) No hay peligro de que un esposo ame demasiado a una esposa, siempre que su amor esté subordinado al amor de Dios. La orden es amarla como Cristo amó a la iglesia. ¿Qué amor ha sido así? ¿Cómo puede un marido superarlo? ¿Qué no soportó Cristo para redimir a la iglesia? Entonces, ¿debería un esposo estar dispuesto a negarse a sí mismo para promover la felicidad de su esposa? vigilarla en caso de enfermedad y, si es necesario, poner en peligro la salud y la vida para promover su bienestar. Al hacer esto, no irá más allá de lo que Cristo hizo por la iglesia. Debe recordar que ella tiene un derecho especial de justicia sobre él. Para él, ella dejó la casa de su padre, abandonó a los amigos de su juventud, lo dotó de cualquier propiedad que pudiera tener, hundió su nombre en el suyo, confió su honor, su carácter y su felicidad a su virtud; y lo menos que puede hacer por ella es amarla y esforzarse por hacerla feliz. Esto fue lo que ella preguntó cuando consintió en convertirse en suya; y el amor de un esposo es lo que ella todavía pide para sostenerla y animarla en las pruebas de la vida. Si ella no tiene esto, ¿a dónde irá por consuelo?

(7) Podemos ver, entonces, la culpa de aquellos esposos que ocultan sus afectos a sus esposas y abandonan a aquellos a quienes se habían comprometido solemnemente en el altar; aquellos que descuidan satisfacer sus necesidades o ministrarles en caso de enfermedad; y aquellos que se convierten en víctimas de la intemperancia, y dejan a sus esposas hasta las lágrimas. Hay mucha, mucha culpa de este tipo en la tierra. Hay muchos, muchos votos rotos. Hay muchos, muchos corazones hechos para sangrar. Hay muchas mujeres puras y virtuosas que alguna vez fueron objeto de tierno cariño, ahora, sin culpa de ella, abandonadas, maltratadas, con el corazón roto, por la conducta brutal de un esposo.

(8) Las esposas deben manifestar un carácter que sea digno de amor. Se lo deben a sus maridos. Exigen la confianza y el afecto del hombre; y deben demostrar que son dignos de esa confianza y afecto. No es posible amar lo que es desagradable, ni forzar el afecto donde no se lo merece; y, como una esposa espera que un esposo la ame más que a cualquier otro ser terrenal, es correcto que ella muestre un espíritu que lo haga apropiado. Una esposa puede alienar fácilmente los afectos de su pareja en la vida. Si ella está irritable y encuentra fallas; si ninguno de sus caminos la complace; si a ella no le interesan sus planes y lo que él hace; si ella abandona su hogar cuando debería estar allí, y busca la felicidad en el extranjero; o si, en casa, ella nunca lo saluda con una sonrisa; Si ella desperdicia sus ganancias y extravagante en sus hábitos, será imposible evitar los efectos de tal curso de vida en su mente. Y cuando una esposa percibe la más mínima evidencia de afecto alienado en su esposo, debe preguntar de inmediato si no ha dado ocasión para ello, y exhibió un espíritu que tendió inevitablemente a producir tal resultado.

(9) Para asegurar el amor mutuo, por lo tanto, es necesario que haya una bondad mutua y un encanto mutuo de carácter. Cualquier cosa que se considere ofensiva o dolorosa, debe ser abandonada de inmediato. Todas las pequeñas peculiaridades de temperamento y modos de hablar que se observan que causan dolor deben ser olvidadas; y, si bien una parte debe esforzarse por tolerarlos y no ofenderse, la otra debe hacer que sea una cuestión de conciencia eliminarlos.

(10) el gran secreto de la felicidad conyugal está en el cultivo de un temperamento apropiado. No es tanto en las grandes y difíciles escenas de la vida que se prueba la fuerza de la virtud; es en los eventos que ocurren constantemente; la manifestación de bondad en las cosas que están sucediendo a cada momento; La suavidad que fluye a lo largo de todos los días, como la corriente que serpentea por el prado y alrededor de la granja, silenciosa pero útil, difundiendo la fertilidad de día y de noche. Las grandes obras rara vez ocurren. La felicidad de la vida depende poco de ellos, pero principalmente de los pequeños actos de bondad en la vida. Los necesitamos en todas partes; Los necesitamos siempre. Y eminentemente en la relación matrimonial hay necesidad de gentileza y amor, regresando cada mañana, radiante en los ojos y morando en el corazón durante todo el día.