Efesios 6:11

Ponte toda la armadura de Dios - Toda la descripción aquí se deriva de las armas de un antiguo soldado. Las diversas partes de esas armas, que constituyen la "panoplia completa", se especifican en Efesios 6:14. La palabra traducida como "armadura completa" πανοπλίαν panoplian, "panoply"), significa "armadura completa", ofensiva y defensiva; ver Lucas 11:22; Romanos 13:12 nota; 2 Corintios 6:7 nota. "La armadura de Dios" no es lo que Dios usa, sino lo que ha provisto para el soldado cristiano. El significado aquí es:

(1) Que no debemos proporcionar en nuestra guerra las armas que las personas emplean en sus concursos, sino las que Dios proporciona; que debemos renunciar a las armas que son carnales, y ponerlas como Dios ha dirigido para el logro de la victoria.

(2) Debemos ponernos la "armadura completa". No debemos ir armados en parte con lo que Dios ha designado, y en parte con las armas que usa la gente; ni debemos ponernos "una parte" de la armadura solamente, sino la "totalidad" de ella. Un hombre necesita "toda" esa armadura si está a punto de pelear las batallas del Señor; y si carece de "una" de las armas que Dios ha designado, la derrota puede ser la consecuencia.

Para que puedan resistir - Los enemigos son tan numerosos y poderosos que, a menos que estén vestidos con la armadura divina, la victoria será imposible.

Contra las artimañas del diablo - La palabra traducida como "wiles" (μεθοδεία metodeia), significa correctamente lo que se traza con " método;" aquello que está "metodizado"; y luego lo que está bien establecido: arte, habilidad, astucia. Ocurre en el Nuevo Testamento solo en Efesios 4:14, y en este lugar. Aquí se traduce apropiadamente como "artimañas", es decir, dispositivos astutos, artes, intentos de engañarnos y destruirnos. Las artimañas "del diablo" son las diversas artes y estratagemas que emplea para arrastrar a las almas a la perdición. Podemos encontrar más fácilmente la fuerza abierta que la astucia; y necesitamos las armas de la armadura cristiana para enfrentar los intentos de atraernos a una trampa, tanto como para encontrar una fuerza abierta. La idea aquí es que Satanás no lleva a cabo una guerra abierta. No se encuentra con el soldado cristiano cara a cara. Él avanza encubierto; hace sus acercamientos en la oscuridad; emplea astucia en lugar de poder, y busca más bien engañar y traicionar que vencer por mera fuerza. De ahí la necesidad de estar constantemente armado para encontrarse con él cada vez que se realiza el ataque. Un hombre que tiene que lidiar con un enemigo visible, puede sentirse seguro si solo se prepara para encontrarse con él en campo abierto. Pero el caso es muy diferente si el enemigo es invisible; si nos roba astutamente y sigilosamente; si practica la guerra solo por emboscadas y sorpresas. Tal es el enemigo con el que tenemos que lidiar, y casi toda la lucha cristiana es una guerra contra estratagemas y artimañas. Satanás no aparece abiertamente. Se acerca a nosotros no en formas repulsivas, pero viene a recomendar alguna doctrina plausible, para ponernos ante nosotros alguna tentación que no nos repele de inmediato. Él presenta el mundo en un aspecto atractivo; nos invita a placeres que parecen ser inofensivos y nos lleva a la indulgencia hasta que hayamos llegado tan lejos que no podamos retirarnos.