Efesios 6:12

Porque luchamos - Griego, "La lucha para nosotros;" o "No hay para nosotros una lucha con carne y hueso". Indudablemente, aquí hay una alusión a los antiguos juegos de Grecia, una parte de los ejercicios en los que consistía en la lucha libre; ver las notas en 1 Corintios 9:25. La palabra griega usada aquí - πάλη palē - denota una "lucha libre"; y luego una lucha, pelea, combate. Aquí se refiere a la lucha o el combate que el cristiano debe mantener: la guerra cristiana.

No contra carne y hueso - No con personas; ver las notas en Gálatas 1:16. El apóstol no quiere decir que los cristianos no tenían enemigos entre los hombres que se oponían a ellos, porque a menudo estaban expuestos a una feroz persecución; ni que no tenían nada con lo que lidiar en las propensiones carnales y corruptas de su naturaleza, lo cual era cierto para ellos entonces como lo es ahora; pero que su principal controversia era con los espíritus invisibles de la maldad que buscaban destruirlos. Eran la fuente y el origen de todos sus conflictos espirituales, y con ellos la guerra debía mantenerse.

Pero contra principados - No puede haber ninguna duda de que el apóstol alude aquí a los espíritus malignos. Como buenos ángeles, se los consideraba divididos en filas y órdenes, y se suponía que estaban bajo el control de un poderoso líder; ver las notas en Efesios 1:21. Es probable que la alusión aquí sea a los rangos y órdenes que mantuvieron antes de su caída, algo que aún pueden retener. La palabra "principados" se refiere a los principales gobernantes, o jefes.

Poderes - Aquellos que tenían poder, o a quienes se les dio el nombre de "poderes". Milton representa a Satanás como dirigiéndose a los ángeles caídos en un lenguaje similar:

"Tronos, dominaciones, princedoms, virtudes, poderes".

Contra los gobernantes de las tinieblas de este mundo - Los gobernantes que presiden las regiones de ignorancia y pecado con las que abunda la tierra, compare notas sobre Efesios 2:2. La "oscuridad" es un emblema de ignorancia, miseria y pecado; y ninguna descripción podría ser más precisa que la de representar a estos espíritus malignos como gobernantes de un mundo oscuro. La tierra, oscura, miserable, ignorante y pecaminosa, es el dominio que elegirían o causarían; y la degradación y la desgracia del mundo pagano son tal como los espíritus inmundos y malignos se deleitarían. Es un imperio amplio y poderoso. Se ha consolidado por edades. Es sostenido por toda la autoridad de la ley; por toda la omnipotencia del principio religioso pervertido; por toda la reverencia por la antigüedad; por todo el poder de las pasiones egoístas, corruptas y bajas. Ningún imperio se ha extendido tanto o ha continuado tanto tiempo como ese imperio de la oscuridad; y nada en la tierra es tan difícil de destruir.

Sin embargo, el apóstol dice que fue en ese reino donde debían hacer la guerra. Contra eso, se establecería el reino del Redentor; y eso debía ser superado por las armas espirituales que él especifica. Cuando habla de la guerra cristiana aquí, se refiere a la competencia con los poderes de este reino oscuro. Considera a todos y cada uno de los cristianos como un soldado para librar una guerra contra él de cualquier manera que pueda y donde sea que pueda atacarlo. La competencia, por lo tanto, no era principalmente con personas, o con las propensiones corruptas internas del alma; Fue con este vasto y oscuro reino que se había establecido sobre la humanidad. Por lo tanto, no considero que este pasaje tenga una referencia primaria a la lucha que un cristiano mantiene con sus propias tendencias corruptas. Es una guerra a gran escala con todo el reino de las tinieblas sobre el mundo. Sin embargo, al mantener la guerra, la lucha será con las porciones de ese reino a medida que entremos en contacto y realmente se relacionen:

(1) A nuestras propias tendencias pecaminosas, que son parte del reino de las tinieblas;

(2) Con las pasiones malvadas de los demás, su orgullo, ambición y espíritu de venganza, que también son parte de ese reino;

(3) Con las malas costumbres, leyes, opiniones, empleos, placeres del mundo, que también son parte de ese oscuro reino;

(4) Con error, superstición, falsa doctrina, que también son parte de ese reino; y,

(5) Con la maldad del mundo pagano, los pecados de las naciones ignorantes, también es parte de ese reino. Dondequiera que entremos en contacto con el mal, ya sea en nuestros propios corazones o en otro lugar, allí estamos para hacer la guerra.

Contra la maldad espiritual - Margen, "o espíritus malignos". Literalmente, "Las cosas espirituales de la maldad"; pero la alusión es indudablemente a los espíritus malignos y a sus influencias en la tierra.

En lugares altos - ἐν τοῖς ἐπουράνιοις - "en lugares celestiales o celestiales". La misma frase aparece en Efesios 1:3; Efesios 2:6, donde se traduce, "en lugares celestiales". La palabra (ἐπουράνιος epouranios) se usa para aquellos que moran en el cielo, Mateo 18:35; Filipenses 2:1; de los que vienen del cielo, 1 Corintios 15:48; Filipenses 3:21; de los cuerpos celestes, el sol, la luna y las estrellas, 1 Corintios 15:4. Luego, el plural neutro de la palabra se usa para denotar los cielos; y luego los cielos "inferiores", el cielo, el aire, representados como el asiento de los espíritus malignos; ver las notas en Efesios 2:2. Esta es la alusión aquí. Se supone que los espíritus malignos ocupan las elevadas regiones del aire y, por lo tanto, ejercen una influencia funesta en los asuntos del hombre. ¿Cuál fue el origen de esta opinión? No es necesario preguntar aquí. Nadie puede "probar", sin embargo, que es incorrecto. Es contra tales espíritus, y todas sus influencias malignas, que los cristianos están llamados a contender. De cualquier manera que se presente su poder, ya sea en la prevalencia del vicio y el error; de superstición y artes mágicas; de infidelidad, ateísmo o antinomianismo; de malas costumbres y leyes; de modas y opiniones perniciosas, o en las corrupciones de nuestros propios corazones, debemos hacer la guerra contra todas estas formas de maldad, y nunca ceder ante el conflicto.