Comentario Biblico de Albert Barnes
Éxodo 32:1-6
Con toda probabilidad, estos tres capítulos originalmente formaron una composición distinta. Los principales incidentes registrados en ellos siguen el orden del tiempo y, por lo tanto, están en el lugar que les corresponde en cuanto a la secuencia histórica.
El becerro de oro - La gente, en gran medida, había perdido la fe patriarcal, y estaba imperfectamente instruida en la realidad de un Dios personal e invisible. Estando decepcionados por la larga ausencia de Moisés, parecen haber imaginado que los había engañado, y probablemente había sido destruido en medio de los truenos de la montaña Éxodo 24:15 .
En consecuencia, cedieron a sus miedos supersticiosos y volvieron a caer en esa forma de idolatría que les era más familiar (ver nota). La narración de las circunstancias es dada más brevemente por Moisés en un período posterior en uno de sus discursos al pueblo Deuteronomio 9:8 , Deuteronomio 9:25 ; Deuteronomio 10:1 , Deuteronomio 10:8 .
Es digno de notar que Josefo, en su capítulo muy característico sobre la entrega de la ley, no dice nada en absoluto de este acto de apostasía, aunque relata que Moisés subió dos veces a la montaña.
A Aarón - La principal autoridad durante la ausencia de Moisés fue encomendada a Aarón y Hur .
Haznos dioses - El sustantivo אלהים 'elôhı̂ym es plural en forma y puede denotar dioses. Pero de acuerdo con el modismo hebreo, el significado no necesita ser plural y, por lo tanto, la palabra se usa como la designación común del Dios verdadero ( , etc. Ver nota ). Aquí denota un dios, y así debería traducirse.
Rompe los zarcillos de oro - Se ha sostenido muy generalmente desde los primeros tiempos, que Aarón no se prestó voluntariamente a los locos designios de la multitud; pero que, abrumado por su importunidad, les pidió que renunciaran a las posesiones de las que sabía que no se desprenderían voluntariamente, con la esperanza de ponerles un freno. Asumiendo que este había sido su propósito, tomó una medida equivocada de su fanatismo, porque todo el pueblo hizo el sacrificio a la vez . Su debilidad, en todo caso, era imperdonable y requirió la intercesión de Moisés .
El sentido aprobado por la mayoría de los críticos modernos es: y recibió el oro de sus manos y lo recogió en una bolsa y lo convirtió en un becerro de fundición. Los israelitas deben haber estado familiarizados con el culto al buey de los egipcios; quizás muchos de ellos habían presenciado los ritos de Mnevis en Heliópolis, casi; en las fronteras de la tierra de Gosén, y no podrían haber estado familiarizados con los ritos más famosos de Apis en Menfis.
Se dice expresamente que cedieron a la idolatría de Egipto mientras estaban en cautiverio ; ; , ; y esto está de acuerdo con la tradición judía más antigua (Philo).
En el versículo siguiente, Aarón parece hablar del becerro como si fuera un representante de Yahvé: “Mañana es fiesta para el Señor”. Debe notarse que los israelitas no adoraban a un Mnevis o Apis vivo, que tuviera un nombre propio, sino solo al tipo dorado del animal. Las nociones místicas relacionadas con el buey por parte de los sacerdotes egipcios pueden haber poseído sus mentes y, cuando se expresaron de esta manera modificada y menos grosera, pueden haber sido aplicadas al Señor, quien realmente los había librado de las manos de los egipcios.
Su pecado, entonces, residía, no en adoptar otro dios, sino en pretender adorar un símbolo visible de Aquel a quien ningún símbolo podía representar. La estrecha conexión entre los becerros de Jeroboam y este becerro se muestra por la repetición de la fórmula, “que te hizo subir de la tierra de Egipto” .