Ezequiel 37:16-28

Una profecía de la reunión de Israel y Judá, la incorporación de Israel bajo un solo Gobernante, el reino del Mesías en la tierra y en el cielo.

Ezequiel 37:16

Un palo - Entonces, en la referencia marginal, los nombres de las tribus habían sido escritos en barras o palos.

Para Judá ... - A la casa de David había permanecido fiel, no solo Judá, sino también Benjamín, Leví y parte de Simeón, y miembros individuales de varias tribus 2 Crónicas 11:12. Compara las referencias marginales.

Joseph ... Efraín - Comparar Salmo 78:67; Oseas 5:5 ff "José" es el nombre general aquí para las diez tribus, incluyendo "Efraín", la tribu principal, y sus compañeros. Omita "para" antes de "todos". "Toda la casa de Israel" es aquí las diez tribus.

Ezequiel 37:19

De la mano de Efraín - Porque Efraín era la tribu gobernante; las palabras se contrastan con "en mi mano".

Ezequiel 37:2

Este signo se promulgó literalmente en presencia de las personas, no, como algunos signos, simplemente en visión (ver la nota Ezequiel 3:1).

Ezequiel 37:21

La reunión de los hijos de Israel debía surtir efecto en primer lugar en el regreso de Babilonia, cuando la distinción de Israel y Judá debería cesar. La finalización completa se refiere a tiempos aún futuros, cuando todo Israel entrará a reconocer el gobierno de Cristo.

Ezequiel 37:22

Un rey - La restauración de Israel a su tierra natal guiará el camino hacia la venida del Rey prometido, el Hijo de David, que se reunirá en Su reino el verdadero Israel, todos los que por fe serán reconocidos como el Israel de Dios. El reinado del Único Rey David es el reinado de Cristo en su reino, la Iglesia.

Ezequiel 37:25 , Ezequiel 37:26

Una ampliación de las promesas. El reino debe ser "para siempre", el pacto "eterno". Esto espera la consumación de todas las promesas de Dios 1 Corintios 15:24, 1 Corintios 15:28.

Ezequiel 37:27

Esto da una bendición final reservada para los siervos aceptados de Dios. El tabernáculo y el templo eran símbolos externos de su presencia. La reconstrucción del templo por Zorobabel fue el primer paso para la restauración de la presencia de Dios. El segundo paso fue la presencia de Cristo, primero en la carne, luego en su Iglesia, y finalmente la presencia eterna de Dios y del Cordero en la Nueva Jerusalén Apocalipsis 21.