Filemón 1:12

A quién he enviado de nuevo - Es decir, a Filemón. Esto fue, sin duda, a petición suya, para:

(1) No existe la más mínima evidencia de que lo haya obligado o incluso lo haya instado a ir. El lenguaje es tal como se habría utilizado en la suposición de que le pidió que fuera y llevara una carta a Colosas, o que Onésimo deseaba ir, y que Paul lo envió de acuerdo con su pedido; compare Filipenses 2:25. "Sin embargo, supongo que es necesario enviarle a Epafrodito mi hermano y compañero de trabajo", etc .; Colosenses 4:7. "Todo mi estado te declarará Tíquico, que es un hermano amado, y un ministro fiel y siervo en el Señor: a quien te he enviado con el mismo propósito, para que él conozca tu estado", etc. Epafrodito y Tíquico no fueron enviados contra su propia voluntad, ni hay más razones para pensar que Onésimo sí; vea la introducción, Sección 2. Vea (4) a continuación.

(2) Paul no tenía poder para enviar a Onésimo de regreso a su maestro a menos que decidiera ir. No tenía autoridad civil; no tenía guardia para acompañarlo; no podía confiarlo a ningún sheriff para que lo transportara de un lugar a otro, y no tenía medios para controlarlo si decidía ir a otro lugar que no sea Colosas. De hecho, podría haberlo alejado de sí mismo; podría haberle dicho que fuera a Colosas, pero su poder terminó allí. Onésimo podría haber ido a donde quisiera. Pero no hay evidencia de que Paul incluso le haya dicho que fuera a Colosas contra su propia inclinación, o que lo hubiera enviado a menos que lo hubiera solicitado él mismo.

(3) Puede haber habido muchas razones por las cuales Onésimo deseaba regresar a Colosas, y nadie puede probar que no expresó ese deseo a Pablo, y que su "envío" no fue consecuencia de tal pedido. Puede haber tenido amigos y parientes allí; o, ahora convertido, puede haber sido sensato de que había perjudicado a su antiguo maestro, y que debería regresar y reparar el error; o puede haber sido pobre y un extraño en Roma, y ​​puede haber estado muy decepcionado de lo que esperaba encontrar allí cuando salió de Filemón, y puede haber deseado volver a las comodidades comparativas de su condición anterior.

(4) Se puede agregar, por lo tanto,

(a) que este pasaje no debe ser aducido para demostrar que debemos enviar esclavos fugitivos a sus antiguos amos en contra de su propio consentimiento; o para justificar las leyes que requieren que los magistrados lo hagan; o para mostrar que los que han escapado deben ser arrestados y detenidos por la fuerza; o para justificar cualquier tipo de influencia sobre un esclavo fugitivo para inducirlo a volver a su antiguo amo. No hay la menor evidencia de que alguna de estas cosas ocurriera en el caso que tenemos ante nosotros, y si alguna vez se recurre a esta instancia, debe ser para justificar lo que hizo Pablo, y nada más.

(b) El pasaje muestra que es correcto ayudar a un sirviente de cualquier tipo a regresar a su amo, si así lo desea. Es correcto darle una "carta" y suplicar sinceramente por su recepción favorable si de alguna manera ha perjudicado a su maestro, porque Pablo hizo esto. Con el mismo principio, sería correcto brindarle asistencia económica para permitirle regresar, ya que puede haber casos en los que alguien que ha huido de la servidumbre podría desear regresar. Puede haber casos en los que uno haya tenido un maestro amable, con quien sentiría que, en general, podría ser más feliz que en sus circunstancias actuales. Tales casos, sin embargo, son extremadamente raros. O puede haber casos en los que uno puede tener parientes en el vecindario o en la familia de su antiguo maestro, y el deseo de estar con ellos puede ser tan fuerte que, en general, elegiría ser un sirviente como lo era antes. , en lugar de quedarse como está ahora. En todos estos casos, es correcto prestar ayuda, ya que el ejemplo del apóstol Pablo va a sostener esto. Pero no va más allá. Hasta donde parece, ni aconsejó a Onésimo que regresara, ni lo obligó; ni dijo una palabra para influenciarlo a hacerlo; - tampoco quiso decir o esperar que sería un esclavo cuando debería haber sido recibido nuevamente por su amo; vea las notas en Filemón 1:16.

Tú, por lo tanto, recíbele, es decir, mis propios intestinos - Hay una gran delicadeza también en esta expresión. Si hubiera dicho simplemente "recíbelo", Filemón podría haber pensado solo en él como antes. Por lo tanto, Paul agrega: "es decir, mis propias entrañas", "alguien a quien amo con tanta ternura que parece llevar mi corazón con él a donde quiera que vaya". - Doddridge.