Filemón 1:18

Si se ha hecho mal de ti, ya sea al escapar de usted, o al no cumplir con lo que había aceptado, o por infidelidad cuando estaba contigo como un sirviente , o tomando su propiedad cuando se fue. Cualquiera de estos métodos se reuniría con todo lo que se dice aquí, y es imposible determinar en cuál de ellos había hecho mal de Filemón. Sin embargo, se puede observar que el apóstol evita mucho la delicadeza en este asunto. Él no dice que lo hubiera hecho mal, pero él hace una suposición de que podría haberlo hecho. Sin duda, Filemón supondría que lo había hecho, incluso si no había hecho más que escapar de él, y, cualquier opinión de Pablo de eso podría ser, dice que incluso si fuera así, le gustaría que lo pusiera. a su cuenta. Tomó la culpa de sí mismo y le pidió a Filemón que no lo recordaran contra ONSIMUS.

o oweth thee debería - Aparece a partir de esto, que ONSIMUS, cualquiera que sea que haya sido su condición anterior, fue capaz de mantener la propiedad y de las deudas de contratación. Es posible que él haya tomado dinero prestado de Filemón, o puede haber sido considerado como un inquilino, y puede que no haya pagado el alquiler de su granja, o el apóstol puede significar que le había le adeudado el servicio que no había realizado. La conjetura es inútil en cuanto a la forma en que la deuda había sido contratada.

pone eso en la cuenta de la mina - calcula, o imputar eso a mí - εμοὶ ἐλλόγα span> span> emoi elloga. Esta palabra ocurre en ningún otro lugar en el Nuevo Testamento, excepto en Romanos 5:13, donde se prestó imputando. Vea las notas en ese pasaje. Significa "calcular"; para poner a la cuenta de uno, a saber, lo que le pertenece correctamente, o lo que asume. Nunca implica que eso se cobrará en uno que no le pertenece correctamente, ya sea como su propio acto, o como lo que ha asumido. En este caso, habría sido manifiestamente injusto que Philemon cobrara el error que había hecho OnesiMus, o lo que le debía, al apóstol Pablo sin su consentimiento; Y no se puede inferir de lo que Pablo dice aquí que habría tenido razón al hacerlo. Los pasos en el caso fueron estos:

(1) Onésimo, no Pablo, había hecho el mal.

(2) Pablo no fue culpable de ello, ni culpable para ello, y nunca de ninguna manera, ni por ningún proceso, podría ser hecho para ser, o concebido para ser. Sería cierto para siempre que Onesimus y no había hecho el mal.

(3) Pablo asumió la deuda y el mal para sí mismo. Estaba dispuesto, poniéndose en el lugar de ONSIMUS, con las consecuencias, y para que OniMus tratara como si no lo hubiera hecho. Cuando lo asumió voluntariamente, fue correcto tratarlo como si lo hubiera hecho; Es decir, mantenerlo responsable. Un hombre puede asumir una deuda si le plazca, y luego puede ser responsabilizado por ello.

(4) Si no hubiera asumido esto, nunca podría haber tenido razón para que Filemón lo acusara. Ninguna suposición posible podría hacerlo bien. Ninguna agencia que tuvo en la conversión de ONSIMUS; No hay amistad que él tenía por él; Ningún favor que lo haya mostrado, podría hacerlo bien. El consentimiento, la concurrencia por parte de Pablo fue absolutamente necesaria para que él debía ser responsable de cualquier manera por lo que había hecho OnesiMus.

(5) El mismo principio prevalece en la imputación en todas partes.

1. Lo que hemos hecho es cargable sobre nosotros.
1. Si no hemos hecho nada, o no lo han asumido por un acto voluntario, no es correcto cargarlo sobre nosotros.
2. Dios considera las cosas como son.

El Salvador asumió voluntariamente el lugar del hombre, y Dios lo consideró, o lo consideró así. Él no lo mantuvo culpable o culpable en el caso; Pero como él había tomado voluntariamente el lugar del pecador, fue tratado como si hubiera sido un pecador. Dios, de la misma manera, no cobra por los crímenes de hombre de los cuales no es culpable. Él no lo sostiene que sea culpable, ni que merece el pecado de Adán, o cualquier otro pecado, sino el suyo. Él considera las cosas como lo son. Adán pecó, y solo él se consideraba culpable o malintencionado por el acto. Por una constitución divina (compare las notas en Romanos 5:12, siguiente), lo había nombrado que si pecó, las consecuencias o Los resultados deben pasar y terminar en su posteridad, ya que las consecuencias del pecado del borracho pasan y terminan en sus hijos, y Dios considera que esto es así, y trata la raza en consecuencia. Él nunca reconoce a los que son culpables que no son culpables; o aquellos que deben ser malintencionados que no están merecedores; Tampoco castiga a uno por lo que otro ha hecho. Cuando Pablo, por lo tanto, asumió voluntariamente una deuda o una obligación, lo que hizo no debe ser instada como un argumento para demostrar que sería correcto que Dios cobrará en toda la posteridad de Adán el pecado de su primer padre, o para sostener Los culpables de un delito comprometieron años antes de que tuvieran una existencia. El caso debe ser aducido para demostrar solo un punto, que cuando un hombre asume una deuda, o se hace voluntariamente, se hace un error sobre sí mismo, es el derecho a responsabilizarlo por ello.

(Consulte el tema de la imputación discutido en las notas complementarias, Romanos 5:12, Rom 5:19 ; 2 Corintios 5:19, 2co 5:21 notas; Gálatas 3:13 Nota).