Filipenses 2:13

Porque es Dios quien obra en ti - Esto se da como una razón para hacer un esfuerzo por ser salvos o para lograr nuestra salvación. A menudo se piensa que es todo lo contrario, y la gente a menudo siente que si Dios trabaja "en nosotros para querer y hacer", no hay necesidad de que hagamos un esfuerzo, y que no tendría sentido. Si Dios hace todo el trabajo, digan ellos, ¿por qué no deberíamos sentarnos pacientemente y esperar hasta que ejerza su poder y logre en nosotros lo que quiere? Es importante, por lo tanto, entender lo que significa esta declaración del apóstol, para ver si esta objeción es válida, o si el hecho de que Dios "trabaja en nosotros" debe considerarse como una razón por la cual no debemos hacer ninguna esfuerzo. La palabra traducida como "trabaja" - ἐνεργῶν energōn - trabajando - proviene de un verbo que significa trabajar, estar activo para producir efecto - y es eso de lo que hemos derivado la palabra "enérgico". El significado es que Dios "produce un cierto efecto en nosotros"; ejerce una influencia tal sobre nosotros que conduce a un cierto resultado en nuestras mentes: a saber, "querer y hacer". No se dice nada sobre el modo en que se hace esto, y probablemente aquí no podamos entenderlo; compare Juan 3:8. Con respecto a la agencia divina aquí mencionada, sin embargo, ciertas cosas, aunque de carácter negativo, son claras:

(1) No es Dios quien actúa por nosotros. Nos lleva a "querer y hacer". No se dice que él quiere y hace por nosotros, y no puede ser. Es el hombre el que "quiere y hace", aunque Dios lo influye tanto que lo hace.

(2) Él no nos obliga ni nos fuerza contra nuestra voluntad. Nos lleva a la voluntad tanto como a hacer. La voluntad no puede ser forzada; y el significado aquí debe ser que Dios ejerce una influencia tal que nos haga querer obedecerle; compare Salmo 110:3.

(3) No es una fuerza física, pero debe ser una influencia moral. Un poder físico no puede actuar sobre la voluntad. Puedes encadenar a un hombre, encarcelarlo en la mazmorra más profunda, matarlo de hambre, azotarlo, aplicar pinzas al rojo vivo en su carne o colocarle el tornillo de mariposa, pero la voluntad aún está libre. No puedes doblar eso o controlarlo, o hacerle creer de otra manera que como él elija creer. La declaración aquí, por lo tanto, no puede significar que Dios nos obliga, o que somos algo más que agentes libres aún, aunque Él "trabaja en nosotros para querer y hacer". Debe significar simplemente que él ejerce tal influencia como para asegurar este resultado.

A voluntad y para hacer de su buena voluntad - No a voluntad y para hacer todo, sino "Su buena voluntad". El alcance de la agencia divina aquí referida se limita a eso, y ningún hombre debe aducir este pasaje para demostrar que Dios "trabaja" en él para llevarlo a cometer pecado. Este pasaje no enseña tal doctrina. Se refiere aquí a los cristianos, y significa que él trabaja en sus corazones lo que es agradable para él, o los lleva a "querer y hacer" lo que está de acuerdo con su propia voluntad. La palabra traducida "buen placer" - εὐδοκία eudokia - significa "deleite, buena voluntad, favor"; entonces "buen placer, propósito, voluntad;" ver Efesios 1:5; 2 Tesalonicenses 1:11. Aquí significa lo que sería agradable para él; y la idea es que ejerce una influencia tal que lleve a la gente a la voluntad y haga lo que está de acuerdo con su voluntad. Pablo consideró este hecho como una razón por la cual debemos resolver nuestra salvación con temor y temblor. Es con ese punto de vista que lo insta, y no con ninguna idea de que avergonzará nuestros esfuerzos o será un obstáculo para nosotros en la búsqueda de la salvación. La pregunta entonces es, ¿cómo este hecho puede ser un motivo para hacer un esfuerzo? Con respecto a esto podemos observar:

(1) Que la obra de nuestra salvación es tal que necesitamos ayuda, y la ayuda que solo Dios puede impartir. Lo necesitamos para que podamos vencer nuestros pecados; para darnos una visión de ellos como para producir una verdadera penitencia; para separarnos de nuestros malvados compañeros; renunciar a nuestros planes de maldad y resolver llevar vidas diferentes. Necesitamos ayuda para que nuestras mentes se iluminen; para que seamos guiados por el camino de la verdad; para que seamos salvados del peligro de error, y para que no seamos víctimas de caer en los caminos de la transgresión. Tal ayuda deberíamos recibirla de cualquier parte; y cualquier asistencia brindada en estos puntos no interferirá con nuestra libertad.

(2) La influencia que Dios ejerce sobre la mente está en el camino de la ayuda o la ayuda. Lo que hace no nos avergonzará ni obstaculizará. No impedirá ningún esfuerzo que hagamos para salvarnos; No arrojará ningún obstáculo u obstáculo en el camino. Cuando hablamos de dioses que trabajan "en nosotros para querer y hacer", las personas a menudo parecen suponer que su agencia nos obstaculizará, nos obstaculizará, ejercerá alguna influencia maligna en nuestras mentes o hará que sea más difícil. para que podamos lograr nuestra salvación de lo que sería sin su agencia. Pero esto no puede ser. Podemos estar seguros de que toda la influencia que Dios ejerza sobre nuestras mentes será para ayudarnos en la obra de salvación, no para avergonzarnos; será para permitirnos vencer a nuestros enemigos espirituales y nuestros pecados, y no poner armas adicionales en sus manos o conferirles un nuevo poder. ¿Por qué las personas deberían temer la influencia de Dios en sus corazones, como si él obstaculizara sus esfuerzos por su propio bien?

(3) El hecho de que Dios obra es un estímulo para que trabajemos. Cuando un hombre está a punto de establecer un durazno o un manzano, es un estímulo para él reflejar que la agencia de Dios lo rodea y que puede hacer que el árbol produzca flores, hojas y frutos. Cuando está a punto de arar y sembrar su granja, es un estímulo, no un obstáculo, reflejar que Dios trabaja y que puede acelerar el grano que se siembra y producir una cosecha abundante. ¿Qué estímulo de un orden superior puede pedir el hombre? ¿Y qué granjero tiene miedo de la agencia de Dios en el caso, o supone que el hecho de que Dios ejerza una agencia es una razón por la cual no debería arar y plantar su campo, o establecer su huerto? Pobre ánimo tendría un hombre en estas cosas si Dios no ejerciera ninguna agencia en el mundo y no se pudiera esperar que hiciera crecer el árbol o que hiciera brotar el grano; e igualmente pobre sería todo el estímulo en la religión sin su ayuda.