Filipenses 3:8

Sí, sin duda, y cuento todas las cosas menos la pérdida - No solo aquellas cosas que acababa de especificar y que él mismo poseía, dice que sería dispuesto a renunciar para obtener un interés en el Salvador, pero todo lo que se pueda imaginar. Si toda la riqueza y el honor que pudiera concebirse fueran suyos, estaría dispuesto a renunciar a ellos para poder obtener el conocimiento del Redentor. Sería un ganador que debería sacrificar todo para ganar a Cristo. Pablo no solo había actuado de acuerdo con este principio cuando se convirtió en cristiano, sino que después siguió estando dispuesto a renunciar a todo para poder interesarse en el Salvador. Él usa aquí la misma palabra - ζημίαν zēmian - que hace en los Hechos de los Apóstoles, Hechos 27:21, cuando habla de la pérdida que había sufrido al perder de Creta, contrario a su consejo, en el viaje a Roma. La idea aquí parece ser: "Lo que pude obtener, o poseí, lo considero una pérdida en comparación con el conocimiento de Cristo, incluso cuando los marineros hacen los bienes en los que le dan un alto valor, en comparación con sus vidas. Por valiosos que sean, están dispuestos a tirarlos por la borda para salvarse a sí mismos ". Burder, en Ros. Alt. u. neu. Morgenland, en loc.

Por la excelencia del conocimiento - Una expresión hebrea para denotar un conocimiento excelente. La idea es que él consideraba que todo lo demás no valía nada en comparación con ese conocimiento, y que estaba dispuesto a sacrificar todo lo demás para obtenerlo. Sobre el valor de este conocimiento del Salvador, vea las notas en Efesios 3:19.

Por quien he sufrido la pérdida de todas las cosas - Paul, cuando se convirtió en cristiano, renunció a sus brillantes perspectivas con respecto a esta vida, y todo de hecho en que su corazón había sido colocado. Abandonó la esperanza de honor y distinción; sacrificó todas las perspectivas de ganancia o facilidad; y renunció a sus amigos más queridos y se separó de aquellos a quienes amaba con ternura. Podría haber alcanzado los más altos puestos de honor en su tierra natal, y el camino que desea un joven ambicioso estaba completamente abierto ante él. Pero todo esto había sido sacrificado alegremente para poder interesarse en el Salvador y participar de las bendiciones de su religión. De hecho, no nos ha informado sobre el alcance exacto de su pérdida al convertirse en cristiano. De ninguna manera es improbable que haya sido excomulgado por los judíos; y que había sido repudiado por su propia familia.

Y no los cuente sino estiércol - La palabra usada aquí - σκύβαλον skubalon - no aparece en ningún otro lugar del Nuevo Testamento. Significa, apropiadamente, heces; negar; lo que se tira como inútil; paja; despojos, o la basura de una mesa o de animales sacrificados, y luego la suciedad de cualquier tipo. Ningún lenguaje podría expresar un sentido más profundo de la inutilidad absoluta de todas las ventajas externas que puede conferir en materia de salvación. En la cuestión de la justificación ante Dios, se debe renunciar a toda dependencia en el nacimiento, la sangre, la moralidad externa, las formas de religión, oraciones y limosnas y, en comparación con los méritos del gran Redentor, estimado como vil. Tales fueron los puntos de vista de Paul, y podemos señalar que si esto fuera así en su caso, debería serlo en el nuestro. Tales cosas no pueden servir para nuestra salvación más de lo que podrían para la suya. No podemos ser justificados por ellos más de lo que él podría. Tampoco harán nada más en nuestro caso para recomendarnos a Dios de lo que hicieron en el suyo.