Gálatas 1:6

I Marvel - Me pregunto. Lutero está observado por Lutero (su comentario en el lugar) que Pablo usa como una palabra leve posible aquí. Él no emplea el lenguaje de la reprensión severa, pero expresa su asombro que debería haber ocurrido. Estaba profundamente afectado y sorprendido, que tal cosa podría haber sucedido. Habían abrazado cordialmente el evangelio; Habían manifestado el apego más tierno para él; Se habían dado a Dios, y, sin embargo, en muy poco tiempo habían sido llevados totalmente extraviados, y habían abrazado las opiniones que cuidaban totalmente para pervertir y destruir el evangelio. Habían mostrado una inestabilidad e inconsciencia del carácter, que era para él perfectamente sorprendente.

que eres tan pronto: Esto demuestra que la epístola fue escrita no mucho después de que el evangelio se predicara por primera vez. Según la suposición general, no podría haber sido más de dos a cinco años. Si hubiera sido un declive largo y gradual; Si hubieran estado destitutos durante años de los privilegios del Evangelio; O hubieran tenido tiempo de olvidarlo que les había predicado primero, no habría sido una cuestión de sorpresa. Pero cuando ocurrió en unos meses; Cuando se aman una vez un amor, y su confianza en él, en él, habían desaparecido pronto, o sus afectos se alienan, y cuando habían abrazado tan pronto las opiniones atendidas a, a un lado todo el evangelio, no podía excitar la maravilla de Pablo. Aprende, por lo tanto, a los hombres, y aparentemente piadosos, y aparentemente ardientemente atados al Evangelio, pueden ser pronto pervertidos en sus puntos de vista, y enajenados de aquellos que los habían llamado al Evangelio, y a quienes profesaban con ternura. El ardor de los afectos se enfría, y algunos maestros de error artísticos y celosos y plausibles seducen la mente, corromperan el corazón y alienan los afectos. Donde está el Ardor del primer amor a Dios, también hay un esfuerzo pronto realizado por el adversario, para rechazar el corazón de él; Y los conversos jóvenes son comúnmente atacados pronto de alguna manera plausible, y por arte y argumentos adaptados para rechazar sus mentes de la verdad y alienar los afectos de Dios.

Tan pronto eliminado - Lutero comenta que este es también un término suave y suave. Implica que la influencia extranjera había sido utilizada para rechazar sus mentes de la verdad. La palabra utilizada aquí ( μετατίθεσθε span> span> metateithesthe) significa "para transponer; poner en otro lugar; " Y luego, "para revisar de una parte a otra". Sus afectos se habían transferido a otras doctrinas que aquellas que habían abrazado por primera vez, y se habían desplazado de la única base verdadera, a una que no les daría apoyo.

de él que lo llamó - Ha habido una gran diferencia de opinión con respecto al sentido de este pasaje. Algunos han supuesto, que se refiere a Dios; otros a Cristo; Otros a Paul. Cualquiera de las supuestos tiene buen sentido, y transmite una idea, no contrariamente a las Escrituras en otros lugares. Dooddridge, Chandler, Clarke, Macknight, Locke, y algunos otros lo remiten a Pablo; Rosenmuller, Koppe y otros, supongamos que se refiere a Dios; Y otros lo remiten al Redentor. El siríaco lo hace, por lo tanto: "Me maravillo de que estás tan pronto de ese Mesías (Cristo) que te ha llamado". Etc. No es posible, tal vez, determinar el verdadero sentido. No me parece referirse a Pablo, ya que el objetivo principal de la Epístola es, no demostrar que se habían retirado de "él", sino del "Evangelio", una ofensa mucho más grave; Y me parece que es para él se refirió a Dios. Las razones son:

1. Que el que quienes los había llamado, se dice que los había llamado "a la gracia de Cristo", que apenas se decía de Cristo mismo; y,.
2. Que el trabajo de llamar a las personas suele estar en las Escrituras atribuidas a Dios; 1 Tesalonicenses 2:12; 1 Tesalonicenses 5:24; 2th 2:14 u> span>; 2 Timoteo 1:9.

en la gracia de Cristo - Locke hace esto ", en el pacto de la gracia, que es por Cristo". Doddridge lo entiende del método de salvación que es por o a través de la gracia de Cristo. No hay duda de que se refiere al plan de salvación que es por Cristo, o en Cristo; y la idea principal es que el esquema de salvación que habían abrazado bajo su instrucción, era una que contemplaba la salvación solo por la gracia o el favor de Cristo; y que de eso se habían desprendido a otro esquema, esencialmente diferente, donde la gracia de Cristo se hizo inútil y vacía. Es el objeto de Pablo mostrar que el verdadero plan hace que Cristo sea el objeto excelente y prominente; Y que el plan que habían abrazado era, a este respecto, totalmente diferente.

a otro Evangelio - un evangelio que destruye la gracia de Cristo; que proclama la salvación en otros términos que la simple dependencia de los méritos del Señor Jesús; y que ha introducido los ritos y ceremonias judíos como esenciales, con el fin de obtener la salvación. El apóstol llama ese esquema del "Evangelio", porque fingió ser; Fue predicado por aquellos que afirmaron ser predicadores del Evangelio; que alegó que habían venido directamente de los apóstoles en Jerusalén, y que fingían declarar el método de salvación. Afirmó que era el evangelio, y sin embargo, era esencialmente a diferencia del plan que había predicado como constituyendo el Evangelio. Lo que predicó, inculcó toda la dependencia del pecador en los méritos y la gracia de Cristo; Ese sistema había introducido la dependencia de la observancia de los ritos del sistema de mosaico, según sea necesario para la salvación.