Gálatas 3:21

¿Entonces la ley está en contra de las promesas de Dios? - ¿Debe considerarse la Ley de Moisés como opuesta a las promesas hechas a Abraham? ¿Esto se desprende de cualquier punto de vista que se pueda tomar del tema? El objetivo del apóstol al hacer esta pregunta es, evidentemente, aprovechar la oportunidad para negar de la manera más positiva que pueda haber tal choque o contradicción. Él muestra, por lo tanto, cuál fue el diseño de la Ley, y declara que el objetivo era promover el plan contemplado en la promesa hecha a Abraham. Fue un auxiliar de eso. Era tan bueno como una ley podía ser; y fue diseñado para preparar el camino para el cumplimiento de la promesa hecha a Abraham.

Dios no lo quiera - No puede ser. Es imposible. No tengo esa opinión. Tal sentimiento de ninguna manera se desprende de lo que se ha avanzado; compare la nota en Romanos 3:4.

Porque si hubiera habido una ley dada que podría haber dado vida - La Ley de Moisés es tan buena como una ley puede ser. Es puro, y verdaderamente, y bueno. No es el propósito de insinuar nada en contra de la Ley en sí mismo, o decir que, como ley, es defectuoso. Pero la ley no podía dar vida. No es su naturaleza; y el hombre no puede ser justificado por obedecerlo. Ningún hombre ha logrado un cumplimiento perfecto y ningún hombre, por lo tanto, puede ser justificado por ello, compare las notas en Gálatas 2:16; Gálatas 3:1, nota.

Verdaderamente la justicia debería haber sido por la ley - O la ley habría justificado la justificación. La Ley de Moisés estaba tan bien adaptada a esto como una ley podría estarlo. No se podría haber originado una ley mejor para este propósito, y si las personas intentaran justificarse ante Dios por sus propias obras, la Ley de Moisés sería tan favorable para tal empresa como cualquier ley que pudiera revelarse. Es tan razonable, e igual, y puro. Sus demandas son tan justas y sus términos tan favorables como cualquiera de los términos de la mera ley. Y dicha ley se ha dado en parte para mostrar que la justificación de la ley está fuera de discusión. Si las personas no pudieran ser justificadas por una ley tan pura, igual y justa; tan razonable en todos sus requisitos y tan perfecto, ¿cómo podrían esperar ser justificados por la conformidad con cualquier regla de vida inferior o menos perfecta? El hecho, por lo tanto, de que nadie puede ser justificado por la ley pura revelada en el Monte Sinaí, resuelve para siempre la cuestión sobre la posibilidad de ser justificado por la ley.