Gálatas 3:28

No hay judío ni griego - Todos están en un nivel; todos se guardan de la misma manera; Todos tienen derecho a los mismos privilegios. No hay favoritismo por nacimiento, belleza o sangre. Todos confiesan que son pecadores; todos son salvados por los méritos del mismo Salvador; todos son admitidos a los mismos privilegios que los hijos de Dios. La palabra "griego" aquí se usa para denotar a los gentiles en general; dado que los judíos dividieron el mundo entero en “judíos y griegos”, siendo los griegos la nación extranjera más conocida por ellos. El siríaco lo traduce aquí como "arameo", usando la palabra para denotar a los gentiles en general. El significado es que, cualquiera que sea el nacimiento, el rango, la nación, el color o la complexión, todo bajo el evangelio estaba en un nivel. Fueron admitidos a los mismos privilegios y dotados de las mismas esperanzas de vida eterna. Esto no significa que se dejen de lado todas las distinciones civiles entre las personas.

No significa que no se muestre respeto a los que están en el cargo ni a las personas de rango elevado. No significa que todos estén a un nivel en cuanto a talentos, comodidades o riqueza; pero solo significa que todas las personas están en un nivel "con respecto a la religión". Este es el único punto en discusión; y la interpretación debe limitarse a esto. No es un hecho que las personas estén a un nivel en todas las cosas, ni es un hecho que el evangelio se propone romper todas las distinciones de la sociedad. Pablo quiere decir que ningún hombre tiene ninguna preferencia o ventaja en el reino de Dios porque es un hombre rico o porque es de rango elevado; nadie está en desventaja porque es pobre, o porque es ignorante o esclavo. Todos al pie de la cruz son pecadores; todos en la mesa de comunión son salvos por la misma gracia; todos los que entren al cielo, entrarán vestidos con las mismas vestiduras de salvación, y dispuestos, no como príncipes y nobles, y hombres ricos y pobres, en órdenes y rangos separados, sino mezclándose juntos como redimidos por la misma sangre, y dispuestos en filas según su eminencia en santidad; compare mis notas en Isaías 56:8.

No hay vínculo ni libertad - La condición de un hombre libre no le otorga ningún reclamo o ventaja especial con respecto a la religión; y la condición de un esclavo no lo excluye de la esperanza del cielo, o de ser considerado como un hijo de Dios, en los mismos términos y con derecho a los mismos privilegios que su amo. En cuanto a la religión, están en el mismo nivel. Son pecadores y son salvados por gracia. Se sientan a la misma mesa de comunión; y esperan el mismo cielo. El cristianismo no admite que favorezca a uno porque es libre, ni excluye al otro porque es un esclavo. Tampoco, cuando son admitidos a favor, le da a uno el derecho de dominarlo sobre el otro, o de sentir que tiene más valor a los ojos del Redentor, o más cerca de su corazón. La idea esencial es que están a un nivel y que son admitidos en el favor de Dios sin tener en cuenta su condición externa en la sociedad. No veo ninguna evidencia en este pasaje de que la religión cristiana diseñada para abolir la esclavitud, como tampoco lo veo en la siguiente frase, "no hay hombre ni mujer", que pretendía abolir la distinción de los sexos; ni veo en este pasaje ninguna evidencia de que el siervo no debe mostrar el debido respeto a su amo, aunque ambos son cristianos, al igual que en la siguiente frase, ese respeto adecuado no debe mostrarse en el contacto con los sexos; compare 1 Timoteo 6:1. Pero la prueba es explícita, que los amos y los esclavos pueden convertirse en cristianos en los mismos términos y, en lo que respecta a sus privilegios y esperanzas religiosas, en cierto nivel. No se muestra ningún favor especial a uno, en materia de salvación, porque es libre, ni el otro está excluido porque es un esclavo. Y de esto se sigue:

(1) Que deberían sentarse a la misma mesa de comunión. No debe haber distinciones odiosas e invidiosas allí.

(2) Deben ser considerados iguales como hermanos cristianos en la casa de Dios, y deben ser tratados y tratados en consecuencia.

(3) El esclavo debe despertar el interés y recibir el cuidado atento del pastor, así como de su amo. De hecho, él puede necesitarlo más; y por su ignorancia y la escasez de sus oportunidades, puede ser apropiado que se le otorgue especial atención.

Con respecto a esta doctrina del cristianismo, que no hay "vínculo ni libertad" entre los que se salvan, o que todos están en un nivel con respecto a la salvación, podemos comentar más:

(1) Que es exclusivo del cristianismo. Todos los demás sistemas de religión y filosofía hacen diferentes filas y se esfuerzan por promover las distinciones de casta entre las personas. Enseñan que ciertas personas son las favoritas del cielo, en virtud de su nacimiento o su rango en la vida, o que tienen instalaciones especiales para la salvación. Por lo tanto, en la India, el Brahmán es considerado, por su nacimiento, el favorito del cielo, y se supone que todos los demás son de un rango degradado. El gran esfuerzo de las personas, en sus sistemas de religión y filosofía, ha sido mostrar que hay rangos y clases favorecidas, y hacer distinciones permanentes a causa del nacimiento y la sangre. El cristianismo considera a todas las personas como hechas de una sangre para habitar en toda la faz de la tierra (vea la nota en Hechos 17:26), y estima que todas son iguales en materia de salvación; y cualesquiera nociones de igualdad que prevalezcan en el mundo se remontan a la influencia de la religión cristiana.

(2) Si las personas son consideradas iguales ante Dios, y tienen derecho a los mismos privilegios de salvación; si hay en la gran obra de la redención "ni vínculo ni libertad", y los que están en la Iglesia están a un nivel, entonces tal punto de vista inducirá a un maestro a tratar a su esclavo con amabilidad, cuando exista esa relación. El maestro que tenga sentimientos correctos considerará a su siervo como un hermano cristiano, redimido por la misma sangre que él y destinado al mismo cielo. Lo estimará no como "un chattel" o "una cosa", o como una "propiedad", sino que lo considerará como un ser inmortal, destinado consigo mismo al mismo cielo, y a punto de sentarse con él. en los reinos de la gloria. ¿Cómo puede tratar a tal hermano con crueldad o severidad? ¿Cómo puede levantarse de la misma mesa de comunión con él, y dar paso a sentimientos violentos contra él, y considerarlo y tratarlo como si fuera un bruto? Y el cristianismo, por el mismo principio de que "el esclavo es un hermano en el Señor", hará más para mitigar los horrores de la esclavitud, que todas las representaciones que las personas pueden hacer, y todas las demás opiniones y doctrinas que se pueden hacer para prevalecer en la sociedad; ver Filemón 1:16.

(3) Esta doctrina conduciría a la emancipación universal. Todos están en un nivel ante Dios. En el reino de Jesús no hay vínculo ni libertad. Uno es tanto un objeto de favor como otro. Con este sentimiento, ¿cómo puede un cristiano mantener cautivo a su compañero cristiano? ¿Cómo puede considerarse como "un chattel" o "una cosa", alguien que, como él mismo, es un heredero de la gloria? ¿Cómo puede venderlo sobre quien se ha rociado la sangre de Jesús? Déjelo sentir que su esclavo es su igual a la vista de Dios; que consigo mismo es un heredero de la gloria; que juntos pronto se pararán en el monte Sion arriba; que el esclavo es un ser inmortal, y ha sido redimido por la sangre del Calvario, y ¿cómo puede mantener a ese ser en cautiverio, y cómo puede transferirlo de un lugar a otro y de mano en mano por oro? Si todos los amos y todos los esclavos fueran cristianos, la esclavitud cesaría de inmediato; y la prevalencia del principio único ante nosotros pondría fin a todas las formas en que el hombre oprime a su prójimo. En consecuencia, es bien sabido que en aproximadamente tres siglos la influencia del cristianismo desterró la esclavitud del imperio romano.

No hay hombre ni mujer - Ni el hombre ni la mujer tienen ventajas especiales para la salvación. No se muestran favores debido al sexo. Ambos sexos están, a este respecto, en un nivel. Esto no significa, por supuesto, que los sexos sean considerados iguales en todos los aspectos; ni puede significar que los dos sexos pueden no tener deberes y privilegios especiales en otros aspectos. No prueba que uno de los sexos no pueda desempeñar cargos importantes en la iglesia, lo que no sería apropiado para el otro. No prueba que los deberes del ministerio sean realizados por el sexo femenino, ni que los diversos deberes de la vida doméstica, ni los diversos oficios de la sociedad, se realicen sin ninguna referencia a la distinción del sexo. La interpretación debe limitarse al asunto en consideración; y el pasaje prueba solo que con respecto a la salvación están en un nivel.

Un sexo no debe ser considerado como el favorito especial del cielo, y el otro debe ser excluido. El cristianismo eleva así el sexo femenino a una igualdad con el hombre, en el más importante de todos los intereses; y de esta manera ha realizado los cambios más importantes en el mundo donde sea que haya prevalecido. En todas partes, pero en relación con la religión cristiana, la mujer ha sido degradada. Ella ha sido mantenida en la ignorancia. Ella ha sido tratada como una inferior en todos los aspectos. Ella ha sido condenada a trabajos penosos e ignorantes, a la ignorancia y al trabajo. Entonces ella estaba entre los antiguos griegos y romanos; entonces ella está entre los salvajes de América; entonces ella está en China e India, y en las islas del mar; entonces ella es considerada en el Corán, y en todos los países musulmanes. Es solo el cristianismo el que la ha elevado; y en ninguna parte del mundo el hombre considera a la madre de sus hijos como una compañera y amiga inteligente, excepto donde se ha sentido la influencia de la religión cristiana. En la mesa de comunión, al pie de la cruz, y con la esperanza del cielo, ella está al nivel del hombre; y este hecho difunde una influencia suave, purificadora y elevadora sobre todas las relaciones de la vida. La mujer ha sido levantada de una degradación profunda por la influencia del cristianismo; y, permítanme agregar, ella ha reconocido en todas partes la deuda de gratitud y se ha dedicado, como bajo un profundo sentido de obligación, a disminuir las cargas de la humanidad y al trabajo de elevar a los degradados, instruir a los ignorantes y consolar a los ignorantes. afligidos, en todo el mundo. Nunca se ha pagado mejor una deuda, o las ventajas de elevar una parte de la carrera han sido más evidentes.

Porque todos sois uno en Cristo Jesús - Todos ustedes son igualmente aceptados por medio del Señor Jesucristo; o todos están en el mismo nivel y tienen derecho a los mismos privilegios en su profesión cristiana. Fianzas y libres, hombres y mujeres, judíos y griegos, son admitidos con los mismos privilegios, y son igualmente aceptables ante Dios. Y la iglesia de Dios, no importa cuál sea la tez, el país, los hábitos o el rango de sus miembros, es uno. Todo hombre, en quien es la imagen y la sangre de Cristo, es hermano de todos los que llevan esa imagen, y debe ser tratado en consecuencia. Qué influencia sería excitada en la ruptura de las distinciones de rango y casta entre las personas; ¡Qué efecto en la abolición del prejuicio por el color y el país, si esto fuera universalmente creído y sentido!