Génesis 10:21-32

- XXXIII. sem

21. אבר ' eber , “'Eber, al otro lado; verbo: pasar, cruzar.”

22. עילם 'eylām , “'Elam”. עוּל ‛ ûl , “amamantar”. עלם ‛ ālam , “esconder; Se maduro." ארפכשׁד 'arpakshad , “Arpakshad.

” כשׂד ארף 'arp keśed , “límite de Kesed, o (von-Bohlen) Arjapakshata, junto a Aria”. ארם 'ǎrām , “Aram, alto; verbo: ser alto.”

23. עוּץ ‛ ûts , “'Uts; verbo: consejo; sé firme, sólido”. חוּל chûl , “Chul; verbo: frotar, torcer, retorcerse, ser fuerte, esperar”. גתר geter , “Gether, bridge?” משׁ meshek , “Mezcla; relacionados: sentir, tocar.”

24. שׁלח shelaj , “Shelaj, proyectil, disparar”.

25. פלג peleg , “Peleg; sustantivo: arroyo, canal; verbo: dividir.” יקטן yāqṭān , “Joctan, pequeño”.

26. אלמודד 'almôdād , “Almodad”. למד lāmad , “aprender”. מדד mādad , “medida”. שׁלף shelep , “Shelef; verbo: sacar o apagar.

” חערמות chatsarmāvet , “Chatsarmaveth, tribunal de la muerte”. ירח yerach , “Jerach, luna, mes”.

27. הדורם hadôrām , Hadoram, “majestad, belleza”; verbo: “hinchar, honrar”. אוּזל 'ûzāl , Uzal; verbo: “salir o alejarse”. דקלה dı̂qlâh Diclah, “palma”.

28. עובל ‛ ôbāl , 'Obal, “desnudo, calvo”. אבימאל 'ǎbı̂ymā'ēl , Abimael, “padre de Mael” (circuncisión).

29. אופיר 'ôpı̂r , Ofir; verbo: “romper, velar”. יובב yôbāb , Jobab; verbo: “llorar, llamar”.

30. משׁא mēshā' , Mesha, שׁאה shā'âh = שׁוא shô' , “rugido, estruendo”. ספר s ^e pār Sephar, “contar. escribiendo."

De Jafet, que penetró en las regiones más remotas, el escritor pasa a Cam, que entró en estrecho contacto con Sem. De Cam pasa a Sem, en quien debe continuar la línea de la historia.

Sem se distingue aquí por dos características: la primera se refiere a un evento posterior y la segunda a un evento anterior. Él es “el padre de todos los hijos de Heber”. Es evidente por esto que los hijos de Heber brillaron sobre la familia de Sem, y por lo tanto sobre toda la raza humana. Es innecesario anticipar la narración, excepto hasta el punto de notar que los hijos de Heber incluyen a la mayoría de los árabes, una parte de los que se mezclaron con la raza y habitaron la tierra de Aram y, muy probablemente, el elemento original de la población en la tierra de Kenaan. Esta característica de Sem muestra que la tabla en la que se encuentra fue compuesta después de que los hebreos se hicieran conspicuos entre los descendientes de Sem.

Sem es luego distinguido como el “hermano mayor de Jafet”; es decir, mayor que Cam. Esta interpretación de las palabras es la más agradable al idioma hebreo, y es la única que proporciona un sentido importante. Que Sem fue el segundo hijo surge de los hechos de que Cam era el más joven , que Sem nació en el año quinientos tres de Noé , y, por lo tanto, Jafet debe haber sido el que nació cuando Noé estaba en su año .

La razón de insertar esta declaración es evitar que el orden en que los hermanos son introducidos en el linaje se tome como el de su edad, en lugar de la relación histórica que subsiste entre las naciones que de ellos descienden.

Veintiséis de las naciones primitivas descienden de Sem, de las cuales cinco son inmediatas.

(45) Elam se asentó en una parte de la Persia moderna, a la que dio nombre. Este nombre parece conservarse en Elymais, una provincia de ese país limítrofe con Dijlah, y ahora incluida en Jusistán. Al principio fue gobernada por sus propios reyes , y continuó ocupando un lugar distinto entre las naciones en la época de los profetas posteriores ; ; . Su capital era Shushan o Susa , ahora Shuster.

(46) Asur parece haber ocupado originalmente un distrito de Mesopotamia, que limitaba al este con el Tigris . Las atractivas llanuras y laderas al este del Tigris pronto ocasionarían una migración de parte de la nación a través de ese río. Es posible que haya habido un antiguo Asur ocupando la misma región incluso antes del diluvio .

(47) Arpakshad se rastrea en Ἀῤῥαπαχῖτις Arrapachitis , Arrrapachitis, una región en el norte de Asiria. V. Bohlen y Benfey lo identifican con Ariapakshata, que denota un país al lado de Aria. Gesenius lo traduce como frontera o fortaleza de los Kasdim; pero los componentes de la palabra son inciertos. Las naciones descendientes de Arpakshad se mencionan al final debido a su origen tardío, así como a su importancia para la narración posterior.

(48) Lud generalmente se identifica con los lidios, Λυδοὶ Ludoi , quienes por migración finalmente llegaron y dieron su nombre a una parte de la costa occidental de Asia Menor.

(49) Aram dio nombre a las partes superiores de Mesopotamia y las partes de Siria al norte de Palestina. Por lo tanto, leemos de Aram Naharaim (de los dos ríos), Aram Dammesek (de Damasco), Aram Maakah en la frontera suroeste de Damasco, sobre las fuentes del Jordán, Aram Beth Rechob en la misma vecindad, y Aram Zoba hasta el al norte de Damasco. El nombre quizás sea variado en el Ἄριμοι Arimoi de Homero (Ilíada 2: 783) y Estrabón (xiii. 4, 6). De Aram descienden cuatro naciones posteriores.

(50) Uz ( Ἀνσῖτις Ausitis , Septuagint.) el jefe de un pueblo que tiene su sede en el norte de Arabia Deserta, entre Palestina y el Éufrates. De este Uz es posible que los hijos de Nacor y de Seir ; obtuvo su nombre. Job habitó en esta tierra.

(51) Se supone que Hul tiene su asentamiento cerca de las fuentes del Jordán en Huleh. Otros rastrean esta nación en Hylatae (Plinio 5:19) cerca de Emesa.

(52) Gether es de posición incierta, probablemente en Arabia.

(53) Mash puede haber dejado un rastro de su nombre en Mons Masius, Karajah Dagh, al sur de Diarbekir, y quizás también en los misios y moesios, que pueden haber vagado hacia el oeste desde debajo de esta montaña.

Arpakshad engendró (54) a Sela. No sabemos nada de la nación de la que fue el fundador. él engendró

(55) Heber. Es el progenitor de los hebreos, la raza a la que pertenecía Abraham. Se le señala de manera muy prominente por razones en parte desconocidas para nosotros en esta distancia de tiempo, pero en parte sin duda porque fue el antepasado de la raza elegida que precedió inmediatamente a la confusión de lenguas, y a quien perteneció esa lengua hebrea genérica, que después ramificado en varios dialectos, de los cuales el hebreo, ahora estrictamente llamado así, era uno.

Es probable que la mayoría de los diversos modos de hablar retuvieran la sustancia del lenguaje primitivo de la humanidad. Y no es improbable, por varias razones, que esta lengua hebrea, tomada en su sentido más amplio, se desviara menos de la norma original que cualquier otra. Los semitas, y especialmente los hebreos, se apartaron menos del conocimiento del Dios verdadero que las otras familias de hombres y, por lo tanto, se puede suponer que sufrieron menos por la conmoción dada al habla viva de la raza.

El conocimiento previamente acumulado del verdadero Dios, y de su voluntad y camino, se habría perdido, si los términos y otros modos de expresar las cosas divinas hubieran sido completamente borrados. Está en consonancia con la razón, entonces, suponer que algún lenguaje fue tan poco sacudido de su estructura primaria como para preservar este conocimiento. Sabemos como un hecho que, mientras que otras naciones conservaron algunos rastros débiles de la historia primitiva, los hebreos han transmitido información cierta y tangible sobre cosas anteriores en un orden consecutivo desde el principio.

Esta es una prueba positiva de que tenían el contorno distinto y la sustancia material de la lengua primigenia en la que estas cosas se expresaron originalmente. De acuerdo con esta línea de razonamiento, aunque distinta de ella, está el hecho de que los nombres de personas y cosas se dan y explican en la lengua hebrea, y la mayoría de ellos en esa rama de la que está compuesto el Antiguo Testamento. No profundizamos más en la naturaleza especial de la familia hebrea de lenguas, o la relación en la que se encuentran con las otras formas de habla humana, que insinuar que tales investigaciones tienden a confirmar las conclusiones aquí enunciadas.

Esta nación era muy extensa y, en consecuencia, se ramificó en varias, de las cuales las inmediatas son Peleg y Joctan.

(56) Peleg es notable por el origen asignado a su nombre. “En sus días se dividió la tierra”. Aquí surgen dos preguntas. ¿Cuál es el significado de la división de la tierra, y cuál es el tiempo denotado por “sus días”? El verbo “dividir” ( פלג pālag ) aparece solo tres veces en otras partes de las escrituras hebreas ; ; .

La conexión en la que se usa esta rara palabra en el Salmo, "dividir sus lenguas", parece determinar su referencia en el presente pasaje a la confusión de lenguas y la consiguiente dispersión de la humanidad registrada en el capítulo siguiente. Esto proporciona una respuesta probable a nuestra primera pregunta. La tierra estaba en sus días dividida entre los jefes representativos de las diversas naciones. Pero, ¿a qué momento del tiempo nos dirige la frase “en sus días”? ¿Se dividió la tierra en su nacimiento, o en algún período posterior de su vida? Esto último es posible, ya que Jacob y Gedeón recibieron nuevos nombres, y Josué un nombre alterado, en su vida posterior.

La frase “en sus días” parece tener el mismo aspecto. Y el breve intervalo desde el diluvio hasta su nacimiento apenas parece suficiente para un aumento tal de la familia humana como para permitir una separación en naciones. Sin embargo, por otro lado, es difícil encontrar algún evento en su vida posterior que conecte a este individuo más que a ningún otro con la dispersión del hombre. Es costumbre dar el nombre al nacer.

La frase “en sus días” puede, sin forzar, referirse a este período. Y si suponemos, en una época en que había sólo unas pocas familias sobre la tierra, un aumento medio de diez hijos en cada una de las cuatro generaciones, tendremos mil, o mil doscientas personas adultas, y, por lo tanto, podemos tener quinientas familias en el nacimiento de Peleg. No podemos suponer más de cincuenta y cinco naciones distinguidas entre sí en la dispersión, ya que Heber es el quincuagésimo quinto nombre, y todos los demás descienden de él.

Y si tres familias fueron suficientes para propagar la raza después del diluvio, nueve o diez fueron suficientes para constituir una tribu o nación primigenia. Vemos alguna razón, por lo tanto, para tomar el nacimiento de Peleg como la ocasión en que recibió su nombre, y ninguna razón estricta para fijar una fecha posterior. En cualquier caso, la cuestión parece no tener importancia cronológica, ya que en cualquier caso sólo cuatro generaciones precedieron a Peleg, y éstas podrían haber sido de una duración comparativamente más larga o más corta sin afectar materialmente el número de la humanidad en el momento de su nacimiento. Peleg también es notable como la cabeza de esa nación de la cual, en un período posterior, surgió el pueblo especial de Dios. De los Palgitas, como un todo, escuchamos poco o nada más en la historia.

(57) Joctan, aunque pequeño o insignificante como individuo o nación, es el progenitor de un gran grupo de tribus, encontrando su lugar entre las razas errantes incluidas después bajo el nombre árabe. Cachtan, como lo designan los árabes en sus tradiciones, pudo haber dado nombre a Cachtan, una ciudad y provincia mencionada por Niebuhr.

Génesis 10:26

Las trece tribus de los joctanitas o árabes primitivos se enumeran aquí en Génesis 10:26 .

(58) Almodad suele referirse a Yemen. La primera sílaba puede ser el artículo árabe. Mudad es el nombre de uno celebrado en la historia árabe como el padrastro de Ismael y jefe de la tribu Jurhum de los joctanitas. El Ἀλλουμαιῶται Alloumaiōtai de Ptolomeo pertenecía al interior de Arabia Felix.

(59) Sheleph se rastrea en el Σαλαπηνοὶ Salapeenoi de Ptolomeo (vi. 7), perteneciente al interior.

(60) Hazarmaveth da nombre a un distrito en el Océano Índico, abundante en especias, ahora llamado Hadramaut. Esta tribu es la Chatramitae de los escritores griegos.

(61) Jerah ocupaba un distrito donde están la costa y la montaña de la luna, cerca de Hadramaut.

(62) Hadoram se conserva en la tribu llamada Ἀδραμῖται Adamitai Atramitae, colocada por Plinio (vi. 28) entre los homeritas y los sacalitas en la costa sur de Arabia.

(63) Uzal quizás le dio el antiguo nombre de Azal a Sana, la capital de Yemen, un lugar todavía célebre por la fabricación de hermosos tejidos.

(64) Diclah se asentó posiblemente en la región de palmeras de los Minaei en Hejaz.

(65) Obal es por lo demás desconocido.

(66) Abimael es igualmente oscuro. Bochart supone que hay un rastro del nombre en Μάλι Mali , un lugar en Arabia Aromatifera.

(67) Sheba es el progenitor de los Sabaei en Arabia Felix, célebre por las especias, el oro y las piedras preciosas, y conocido por la prosperidad que surge del tráfico de estos productos. Una reina de Saba visitó a Salomón. La familia dominante entre los sabeos era la de Himjar, de quien descendieron los himjaritas (Homeritae) de un período posterior.

(68) Ofir dio nombre a un país célebre por el oro, las piedras preciosas y la madera de almug, que parece haber estado en el lado sur de Arabia, donde se pueden encontrar estos productos. No se ha determinado claramente qué tipo de árbol es el almug. Algunos suponen que es la madera de sándalo que crece en Persia y la India; otros, una especie de pino. Si esta madera no era nativa, pudo haber sido importada de países más lejanos a Ofir, que evidentemente era un gran emporio.

Otros, sin embargo, supusieron que Ophir estaba en la India o en África oriental. El principal argumento a favor de una localidad más distante surge del supuesto viaje de tres años desde Ezion-geber, y los productos obtenidos en el país así alcanzados. Pero el viaje de tres años ; parece ser en realidad a Tarsis, una región muy diferente.

(69) Havilah aquí es el fundador de una tribu joctanita de árabes, y por lo tanto su territorio debe buscarse en algún lugar del extenso país que fue ocupado por estas tribus errantes. Es probable que se conserve un rastro del nombre en Khawlan, un distrito que se encuentra en el noroeste de Yemen, entre Sana y La Meca, aunque es posible que la tribu se haya asentado originalmente o se haya extendido más al norte.

(70) Jobab ha sido comparado con el Ἰωβαρῖται Iōbaritai de Ptolomeo (vi. 7). Bochart encuentra el nombre en árabe: yobab , un desierto.

La situación de Mesa es incierta. Pero obviamente es el límite occidental del asentamiento, y puede haber estado en la vecindad de La Meca y Medina. Sephar es quizás el árabe Zaphari, llamado por los nativos Isfor, un pueblo en la costa sur cerca de Mirbat. Parece, sin embargo, ser, en el presente pasaje, el "monte del este" en sí mismo, una turífera cadena de colinas, adyacente, tal vez, al llamado puerto de mar.

Gesenius y otros se fijan en Mesene, una isla a la cabeza del golfo Pérsico, como la Mesa del texto. Pero es posible que esta isla no existiera en la época del asentamiento joctanita. Estos límites incluyen la mayor parte de la costa oeste y sur de la península y, por lo tanto, son suficientes para abarcar las provincias de Hejaz (en parte), Yemen y Hadramaut, y proporcionar espacio para los asentamientos de los trece hijos de Joctan. Los límites así señalados determinan que todos estos pobladores, Ofir entre los demás, se encontrarían al principio en Arabia, por mucho que se hayan alejado de ella después.

Génesis 10:31

contiene la fórmula de cierre habitual para el pedigrí de las tribus shemitas; y contiene la forma correspondiente para toda la tabla de naciones.

De una revisión de estas tierras es evidente que Sem ocupaba una extensión de territorio mucho menor que cualquiera de sus hermanos. Las montañas más allá del Tigris, el golfo Pérsico, el mar Rojo, el Levante, el archipiélago y el mar Negro limitan los países que en parte fueron poblados por Sem. Arabia, Siria y Asiria contenían la mayor parte de los semitas, entremezclados con algunos de los camitas.

Los kushitas, los kenaanitas y los filisteos hacen trincheras en su territorio. El resto de los camitas poblaron África y los países que se abastecían de ella. Los jafetitas se extendieron por todo el resto del mundo.

En esta tabla hay 70 nombres, exclusivos de Nimrod, de jefes de familias, tribus o naciones descendientes de los 3 hijos de Noé: 14 de Jafet, 30 de Cam y 26 de Sem. Entre los jefes de tribus descendientes de Jafet hay 7 nietos. Entre los de Cam hay 23 nietos y 3 bisnietos. Entre los de Sem hay 5 nietos, un bisnieto, 2 de la cuarta generación y 13 de la quinta.

Por lo tanto, parece que las subdivisiones se rastrean más en Cam y mucho más en Sem que en Jafet, y que se persiguen solo en aquellas líneas que son de importancia para los próximos eventos en la historia de Sem.

Debe observarse, también, que, aunque las diferentes razas se distinguen por la diversidad de lenguas, sin embargo, las diferentes lenguas son mucho menos numerosas que las tribus. Las once tribus de los kenaanitas y las trece tribus de los joctanitas, teniendo en cuenta algunas peculiaridades tribales, muy probablemente hablaron al principio solo dos dialectos de una familia de lenguas, a la que hemos denominado el hebreo, una rama de la cual, si no idéntica, , lo que comúnmente se llama el semítico. Por lo tanto, algunos camitas hablaban el idioma de Sem. Una comunidad lingüística similar puede haber ocurrido en algunos otros casos de diversidad de descendencia.