Comentario Biblico de Albert Barnes
Génesis 13:1-18
- Abram y Lot se separan
7. פרזי perı̂zı̂y , Perizzi, “descendiente de Paraz”. פרז pārāz , “líder”, o habitante de la llanura o campo abierto.
10. ככר kı̂kar , “círculo, borde, valle, pastel, talento”; relacionado: "inclinarse, doblarse, dar vueltas, bailar". ירדן yardēn , Jardan, “descendente”. Generalmente con el artículo en prosa. צער tso‛ar , Tso'ar, "pequeñez".
18. ממרא mamrē' , Mamre, “gordo, fuerte, gobernante”. חברון chebrôn , Chebron, “conjunción, confederación”.
Lot se ha mantenido hasta ahora asociado con Abram por lazos de parentesco. Pero gradualmente se manifiesta que tiene un interés independiente y ya no está dispuesto a seguir la suerte de los elegidos de Dios. En el curso natural de las cosas, este sentimiento inferior sale a la superficie. Sus siervos chocan; y como Abram no reclama autoridad sobre Lot, le ofrece la elección de un lugar de residencia en la tierra.
Esto resulta en una separación pacífica, en la que Abram aparece con gran ventaja. El elegido del Señor está ahora en el curso de la providencia aislado de todas las asociaciones de parentesco. Está solo, en una tierra extraña. Obedece de nuevo el llamado a inspeccionar la tierra prometida a él y su simiente a perpetuidad.
Subió de Mizraim. - Egipto es un valle bajo, desde el cual el viajero asciende a Arabia Pétrea y la región montañosa de Kenaan. Abram regresa, un hombre más sabio y mejor. Cuando se le pidió que abandonara su tierra natal, obedeció de inmediato. Tal obediencia evidenciaba la existencia del nuevo poder de la piedad en su pecho. Pero va más allá de la tierra prometida a la tierra de la carnalidad, y se aparta del camino de la verdad al camino del engaño.
Tal proceder traiciona la lucha entre el bien y el mal morales que ha comenzado dentro de él. Este descubrimiento lo humilla y lo irrita. La condenación propia y el arrepentimiento están obrando dentro de él. No sabemos que todos estos sentimientos surgen en la conciencia, pero no tenemos ninguna duda de que su resultado, en un espíritu subyugado, sobrio y disciplinado, está aquí y pronto se manifestará.
Y Lot con él. - Lot lo acompañó a Egipto, porque salió con él de ella. El sur se llama así en respeto, no a Egipto, sino a la tierra prometida. Adquirió este título antes de los tiempos del patriarca, entre las tribus de habla hebrea que la habitaban. Las grandes riquezas de Abram consisten en el ganado y los metales preciosos. La primera es la principal forma de riqueza en Oriente. Los rebaños de Abram se mencionan en preparación para el siguiente suceso.
Avanza hacia el norte hasta el lugar entre Betel y Hai, y quizás aún más, según , hasta el lugar de Shekem, donde construyó el primer altar en la tierra. Ahora invoca el nombre del Señor. El proceso de contrición en un nuevo corazón, ha llegado a su justo resultado en la confesión y la súplica. El sentido de acogida con Dios, que antes había experimentado en estos lugares de encuentro con Dios, ahora lo ha recuperado. El espíritu de adopción, por tanto, habla dentro de él.
la colisión Lot ahora también abundaba en la riqueza del Oriente. Los dos opulentos jeques (ancianos, cabezas de familia) ya no pueden vivir juntos. Sus siervos entran en conflicto. El temperamento carnal sale entre sus dependientes. Tales disputas eran inevitables dadas las circunstancias. Ninguna de las partes tenía ningún título sobre la tierra. La propiedad de la tierra aún no estaba claramente definida ni asegurada por la ley. La tierra, por lo tanto, era en común, dondequiera que alguien se aprovechara del mejor lugar para pastar que pudiera encontrar desocupado.
Fácilmente podemos comprender qué facilidades y tentaciones ofrecería esto para que los fuertes dominaran a los débiles. Nos encontramos con muchos avisos incidentales de tal opresión ; Génesis 26:15 ; Éxodo 2:16 .
La locura y la incorrección de pelear entre parientes acerca de los pastos en la presente ocasión se ve reforzada por la circunstancia de que Abram y Lot son meros extraños entre los kenaanitas y los ferezeos, los ocupantes asentados del país.
Sin duda, la costumbre ya le había dado al poseedor un derecho previo. Abram y Lot estaban allí simplemente por tolerancia, porque el país estaba escasamente poblado y muchos lugares fértiles aún estaban desocupados. El ferezeo generalmente se asocia con, e invariablemente se distingue de, el kenaanita ; ; , .
Esta tribu no se encuentra entre los descendientes de Kenaan en la tabla de las naciones. Están al lado de ellos y, por lo tanto, no parecen ser un súbdito, sino una raza independiente. Es posible que hayan sido un clan shemita, vagando por la tierra antes de la llegada de los hamitas. Parece que, por su nombre y sus costumbres, eran más vagabundos o nómadas que habitantes de la llanura o de las aldeas. Habitaron en los montes de Judá y Efraín ; .
Se notan incluso tan tarde como en el tiempo de Esdras . La presencia de dos tribus poderosas, independientes entre sí, favorecía la residencia tranquila y pacífica de Abram y Lot, pero no ciertamente para que vivieran enemistados entre sí.
La lucha entre los subordinados no aliena a sus amos. Abram apela a las obligaciones de la fraternidad. Propone obviar cualquier otra diferencia cediendo a Lot la elección de toda la tierra. El principio celestial de la tolerancia evidentemente tiene la supremacía en el pecho de Abram. Camina en la atmósfera moral del sermón del monte Mateo 5:28 .
Lot acepta la oferta de su noble corazón. No puede hacer otra cosa, ya que él es el compañero, mientras que su tío es el principal. De buena gana le concede a Abram su posición actual y, después de una prolongada atención a su pariente, se retira para tomar el terreno de la autosuficiencia. Los motivos externos y terrenales prevalecen con él en la selección de su nueva morada. Está encantado con las tierras bajas bien regadas que bordean el Jordán y sus afluentes.
Aquí está menos expuesto a una hambruna periódica, y vaga con sus siervos y rebaños en dirección a Sodoma. Este pueblo y Amorah (Gomorra), todavía florecían en el momento de la llegada de Lot. El país en el que se encontraban era de extraordinaria belleza y fertilidad. El río Jordán, una de cuyas fuentes está en Panio, después de fluir a través de las aguas de Merom, o el lago Semechonitis (Huleh), cae en el Mar de Galilea o Kinnereth, que está seiscientos cincuenta y tres pies por debajo de la nivel del Mediterráneo, y de allí desciende a la cuenca del Mar Salado, que ahora está a mil trescientos dieciséis pies por debajo del mismo nivel, por un curso sinuoso de unas doscientas millas, sobre veintisiete rápidos amenazantes.
Este río bien puede llamarse el Descendente. No sabemos en qué parte de la frontera del Jordán Lot miraba desde las alturas sobre Shekem o Ai, ya que el país experimentó un gran cambio en un período posterior. Pero su apariencia era entonces tan atractiva que podía compararse con el jardín del Señor y la tierra de Egipto. El jardín del Edén aún moraba en los recuerdos de los hombres. La fertilidad de Egipto había sido presenciada recientemente por los dos parientes.
Era un valle fertilizado por el desbordamiento del Nilo, como lo era este valle por el Jordán y sus afluentes. “Como vas a Zoar”. El origen de este nombre se da en Génesis 19:20 . Probablemente se encontraba al sur del Mar Salado, en el wady Kerak. “Y Lot viajó hacia el este” מקדם mı̂qedem . Desde la región montañosa de Shekem o Hai, el Jordán se extendía hacia el este.
Los hombres de Sodoma eran malvados. - La bendición superior de la buena sociedad, pues, faltaba en la elección de Lot. Es probable que fuera soltero cuando se separó de Abram, y por lo tanto se casó con una mujer de Sodoma. En ese caso, ha caído en la trampa de emparejarse o, en todo caso, mezclarse con los impíos. Este fue el pecado condenatorio de los antediluvianos Génesis 6:1 .
“Pecadores ante el Señor en gran manera”. Su país era como el jardín del Señor. Pero la belleza del paisaje y la sobreabundancia de los lujos que proporcionaba, no abatieron la disposición pecaminosa de los habitantes. Su corrupción moral sólo estalló en una mayor vileza de la lujuria y un desafío más audaz al cielo. Pecaron “en gran manera y ante el Señor”. Lot había caído en el mismo vórtice del vicio y la blasfemia.
El hombre escogido de Dios ahora está solo. Ha mostrado un espíritu humilde y abnegado. Esto presenta una ocasión adecuada para que el Señor se acerque y le hable a Su siervo. Sus obras son tranquilizadoras. El Señor aún no había terminado de mostrarle la tierra. Por lo tanto, le pide que mire hacia el norte y hacia el sur y hacia el este y el oeste. Luego promete nuevamente darle toda la tierra que vio, hasta donde alcanzaba su vista, a él y a su descendencia para siempre.
Abram es considerado aquí como la cabeza de una simiente escogida, y por lo tanto, el otorgamiento de este hermoso territorio a la raza es una concesión real del mismo a la cabeza de la raza. El término "para siempre", para una posesión perpetua, significa mientras dure el orden de cosas al que pertenece. El poseedor de una promesa tiene deberes que cumplir, y el incumplimiento de estos realmente cancela la obligación de perpetuar el pacto.
Este es un punto claro de equidad entre las partes de un pacto, y regula todo lo que depende de los actos personales del pactante. En tercer lugar, anuncia que hará de su simiente “como el polvo de la tierra”. Esta multitud de semillas, incluso cuando tomamos el sentido ordinario que la forma de expresión tiene en el uso popular, trasciende con mucho los poderes productivos de la tierra prometida en su máxima extensión.
Sin embargo, para Abram, que estaba acostumbrado a las pequeñas tribus que entonces vagaban por los pastos de Mesopotamia y Palestina, esta desproporción no sería evidente. Un pueblo que debería llenar la tierra de Canaán, le parecería innumerable. Pero vemos que la promesa ya comienza a ensancharse más allá de los límites de la simiente natural de Abram. Se le ordena nuevamente que camine sobre su herencia, y la contemple a lo largo ya lo ancho, con la reiterada seguridad de que será suya.
Abram obedece la voz del cielo. Mueve su tienda de la estación del norte, donde se había separado de Lot, y acampa junto al encinar de Mamre, un jeque amorreo. Ama el campo abierto, ya que es un extranjero, y comercia con rebaños y manadas. Se dice que los robles, que Onkelos y la Vulgata traducen de otro modo como "llanuras de Mamre", están en Hebrón, un lugar y ciudad a unas veinte millas al sur de Jerusalén, en el camino a Beerseba.
Es una ciudad de gran antigüedad, habiendo sido construida siete años antes que Zoan (Tanis) en Egipto . A veces se le llamaba Mamre en el tiempo de Abram, de su confederado de ese nombre. También se llamó Quiriat Arba, la ciudad de Arba, un gran hombre entre los anaceos Josué 15:13 .
Pero al ser tomada por Kaleb recuperó el nombre de Hebrón. Ahora es el-Khulil (el amigo, es decir, de Dios; una designación de Abram). La variedad de nombre indica variedad de maestros; primero, puede ser un shemita, luego los amorreos, luego los hititas , luego los anaquim, luego Judá y, por último, los musulmanes.
Abram construye aquí un tercer altar. Su curso errante requiere un lugar de adoración variable. Es al Omnipresente a quien adora. Las visitas anteriores del Señor habían completado la restauración de su paz interior, seguridad y libertad de acceso a Dios, que había sido perturbada por su descenso a Egipto y la tentación que allí lo había vencido. Se siente de nuevo en paz con Dios, y su fortaleza se renueva. Crece en conocimiento espiritual y práctica bajo el gran Maestro.