Génesis 2:24

Estas podrían ser las palabras del primer hombre . Como él comprendió cabalmente la relación entre él y la mujer, no hay ninguna dificultad nueva en concebirle familiarizarse al mismo tiempo con la relación del hijo con el padre y la madre, que en realidad no era más que otra forma de aquella en la que el recién nacido -formada mujer se paró a sí mismo.

Este último es realmente más íntimo y permanente que el primero, y por lo tanto naturalmente toma su lugar, especialmente porque la práctica del lazo filial, -el de educarse hasta la madurez-, está ya cumplida, cuando comienza el conyugal.

Pero parece más probable que esta frase sea la reflexión del autor inspirado sobre el modo especial en que la hembra se formó del varón. Tales comentarios del escritor son frecuentemente introducidos por la palabra “por lo tanto” ( על־כן kēn - ‛al ). Está destinado a inculcar en la raza que ha de brotar de ellos la santidad inviolable de la relación conyugal.

En el matrimonio primitivo, un hombre estaba unido a una mujer solo de por vida. Por tanto, en la relación matrimonial el animal está subordinado al racional. La comunicación de ideas; el aprecio por lo verdadero, lo correcto, lo bueno; el cultivo de los afectos sociales; la salida espontánea de buenos oficios mutuos; los mil pequeños pensamientos, miradas, palabras y acciones sin nombre que alegran la frente y calientan el corazón; el cuidado común de los hijos, sirvientes y dependientes; la constante y sentida adoración al Padre de todos, constituyen los principales fines y alegrías del estado conyugal.

Después de la exclamación del hombre al contemplar a la mujer, como hueso de sus huesos y carne de su carne, y por tanto física, intelectual y moralmente cualificada para ser su compañera, podemos suponer que sigue inmediatamente la bendición del hombre, y la general dotación de sí mismo y de los animales con los frutos de la tierra como se registra en el capítulo anterior .

La dotación del hombre abarca todo árbol en el que se encuentra el fruto de un árbol que da semilla. Por supuesto, el hombre entendió que esta concesión general excluía el árbol del conocimiento del bien y del mal, que estaba exceptuado, si no por su naturaleza específica, sí por el mandato previo dado al hombre. Este mandato que encontramos fue dado antes de la formación de la mujer y, por lo tanto, en algún momento antes de los eventos registrados en las cláusulas segunda y tercera de .

Por lo tanto, precedió a la bendición y la investidura. Sin embargo, no era especial que el árbol del conocimiento del bien y del mal estuviera destinado a otros propósitos que no fueran el alimento del hombre, ya que hay muchos otros árboles que no brindan el alimento adecuado para el hombre. La investidura, por lo tanto, se refiere a aquellos árboles que eran al mismo tiempo nutritivos y no prohibidos expresa y previamente.

Este capítulo se ocupa de las “generaciones, emanaciones o productos de los cielos y de la tierra”, o sea, de las cosas creadas en los seis días. Es el prefacio adecuado a la historia más específica del hombre, ya que registra su constitución, su provisión, su cultura moral e intelectual y su perfección social. Nos lleva hasta el final del sexto día. Como el Creador pronunció una sentencia de aprobación sobre todo lo que había hecho al final de ese día, tenemos motivos para creer que todavía no se había producido ningún trastorno moral en la naturaleza del hombre.