Génesis 20:1-18
1 Abraham partió de allí hacia la tierra del Néguev. Acampó entre Cades y Shur y residió en Gerar.
2 Abraham dijo de Sara su mujer: “Ella es mi hermana”. Y Abimelec, rey de Gerar, mandó y tomó a Sara.
3 Pero Dios vino a Abimelec en sueños de noche y le dijo: — He aquí que vas a morir por causa de la mujer que has tomado, la cual es casada.
4 Abimelec, quien todavía no se había acercado a ella, dijo: — SEÑOR, ¿acaso has de matar a la gente inocente?
5 ¿Acaso no me dijo él: “Ella es mi hermana”, y ella también dijo: “Él es mi hermano”? Con integridad de mi corazón y con limpieza de mis manos he hecho esto.
6 Dios le dijo en sueños: — Yo también sé que con integridad de tu corazón has hecho esto. Yo también te detuve de pecar contra mí, y no te permití que la tocaras.
7 Ahora pues, devuelve la mujer a su marido, porque él es profeta y orará por ti, y tú vivirás. Y si no la devuelves, ten por cierto que morirás irremisiblemente, tú y todos los tuyos.
8 Entonces Abimelec se levantó muy de mañana, llamó a todos sus servidores y dijo todas estas palabras a oídos de ellos. Y los hombres temieron mucho.
9 Después Abimelec llamó a Abraham y le preguntó: — ¿Qué nos has hecho? ¿En qué te he ofendido para que hayas traído sobre mí y sobre mi reino un pecado tan grande? Has hecho conmigo cosas que no debiste hacer.
10 — Dijo además Abimelec a Abraham — : ¿Qué has visto, para que hicieras esto?
11 Abraham respondió: — Porque pensé: “Seguramente no hay temor de Dios en este lugar y me matarán por causa de mi mujer”.
12 Y a la verdad, también es mi hermana. Ella es hija de mi padre, pero no de mi madre; así que la tomé por mujer.
13 Cuando Dios me hizo salir errante de la casa de mi padre, yo le dije a ella: “Este es el favor que tú me harás: En todos los lugares a los que lleguemos dirás de mí: ‘Él es mi hermano’ ”.
14 Entonces Abimelec tomó ovejas y vacas, siervos y siervas; se los dio a Abraham y le devolvió a Sara su mujer.
15 Y le dijo Abimelec: — He aquí mi tierra está delante de ti. Habita donde bien te parezca.
16 A Sara le dijo: — He aquí que he dado once kilos de plata a tu hermano. He aquí que esto constituye para ti y para todos los que están contigo una venda a los ojos. Así eres totalmente vindicada.
17 Entonces Abraham oró a Dios, y Dios sanó a Abimelec y a su mujer y a sus siervas para que dieran a luz.
18 Porque el SEÑOR había cerrado por completo toda matriz en la casa de Abimelec a causa de Sara, mujer de Abraham.
- Abrahán en Gerar
2. אבימלך .2 'ǎbı̂ymelek , Abimelekh, “padre del rey”.
7. נביא nābı̂y' “profeta”, el que habla por Dios, de Dios y para Dios, que declara a la gente no sólo cosas futuras, sino también cosas pasadas y presentes, que no son evidentes al sentido oa la razón; relacionado: “fluir, salir”.
13. התעוּ hı̂t‛û es plural en puntuación, concordando gramaticalmente con אלהים 'ĕlohı̂ym . ו (w), sin embargo, puede considerarse como el tercer radical, y el verbo, por lo tanto, puede ser realmente singular.
16. נכהת nokachat una forma inusual, ya sea para נכחת nokaḥat la segunda persona singular femenina perfecta o נכחה nok e ḥâh la tercera persona singular femenina perfecta, de un verbo que significa en hiphil, “enderezar, enderezar”.
17. אמה 'āmâh “esclava”, libre o esclava. שׁפחה shı̂pchâh “esclava” .
El ocultamiento de su relación con Sara nos recuerda un acto similar de Abraham registrado no muchas páginas atrás. Debemos recordar, sin embargo, que ha transcurrido un intervalo de veinticuatro años desde ese evento. Del presente pasaje aprendemos que este era un antiguo acuerdo entre él y su esposa, mientras vagaban entre extraños. Parece que Abraham aún no era consciente de nada malo o incluso imprudente en esta política.
Por lo tanto, lo practica sin ninguna vacilación. En esta ocasión aparece por primera vez como profeta. Él es el primero de este orden presentado a nuestra atención en el Antiguo Testamento, aunque Henok había profetizado en un período anterior , y la bendición de Noé era, al mismo tiempo, una predicción.
Abimelec se lleva a Sara. Abraham había estado habitando cerca de Hebrón. Pero la separación total entre él y Lot, y el terrible derrocamiento de Sodoma y Amora en la vecindad, pueden haber aflojado su vínculo con Hebrón, y hecho que por el momento no fuera un lugar de residencia agradable. Por lo tanto, viaja hacia el sur y establece su morada en Gerar (ver nota en ).
Sarah, aunque ahora tenía ochenta y nueve años, tenía un aspecto tan juvenil como lo sería ahora una persona de cuarenta. Además, no tenía familia, se destacaba por su buena apariencia, y en la actualidad, sin duda, estaba renovada en salud y vigor Génesis 12:11 .
El Ser Supremo aquí aparece como Dios אלהים 'ĕlohı̂ym , y por lo tanto en su eterno poder e independencia, como antecedente a la creación del hombre. Se comunica con Abimelec en un sueño. Este príncipe se dirige a él como אדני 'ǎdonāy , “Señor”. Ya hemos visto que el conocimiento del Dios verdadero aún no había desaparecido del mundo gentil, que estaba bajo el pacto de Noé.
“Morirás”. Estás muriendo o al borde de la muerte si persistes. Una plaga mortal ya estaba en el cuerpo de Abimelec, a causa de Sara. “¿Matarás también a una nación justa?” Abimelec asocia a su nación consigo mismo y espera que el golpe fatal no se limite a su propia persona. Alega su integridad en el asunto, que el Señor reconoce. Los gentiles a veces actúan según los dictados de la conciencia, que todavía vive en ellos, aunque esté oscurecida por el pecado.
Abimelec era inocente con respecto al “gran pecado” de apoderarse de la esposa de otro hombre, del cual Dios lo absolvió. Se equivocó al apropiarse de una mujer por mera extensión de poder, y al agregar esposa a esposa. Pero estas eran costumbres comunes de la época, por las cuales su conciencia no lo reprendió en su súplica a Dios. "Y el Dios". La presencia del artículo definido parece insinuar un contraste del Dios verdadero con los dioses falsos a los que los gentiles se estaban volviendo rápidamente. Abimelec estaba al menos en terreno dudoso en las fronteras del politeísmo.
Abraham es aquí designado por el Señor como profeta. Esto constituyó a la vez la gravedad de la ofensa de Abimelec , y la base de su esperanza de perdón. Es al mismo tiempo un paso adelante de todos los logros espirituales previos de Abraham. Un profeta es el portavoz de Dios, que pronuncia con autoridad algunas de las cosas de Dios ; .
Esto implica dos cosas: primero, las cosas de Dios son conocidas sólo por él, y por lo tanto deben ser comunicadas por él; en segundo lugar, el profeta debe ser capacitado por Dios para anunciar en términos correctos las cosas que le fueron dadas a conocer. Estas cosas se refieren no sólo al futuro, sino en general a todos los asuntos que caen dentro del propósito y procedimiento de Dios. Incluso pueden incluir cosas conocidas o conocibles por el hombre, en la medida en que sean necesarias para la exposición de la voluntad divina.
Ahora Abraham ha recibido hasta ahora muchas comunicaciones de Dios. Pero esto no lo constituyó en profeta. Es la expresión divinamente autorizada de la nueva verdad lo que lo eleva a este rango. Y el primer ejercicio de Abraham en la profecía no es hablar a los hombres de Dios, sino a Dios por los hombres. “Él orará por ti”. Los oficios profético y sacerdotal van juntos en el padre de los fieles. Estas dignidades le pertenecen, no por ningún mérito absoluto, porque no lo tiene, sino por su llamado a ser el poseedor de la promesa, y el padre de esa simiente a quien se hicieron las promesas.
Abimelec vuelve sobre sus pasos y rectifica su conducta. Da a conocer su sueño a su corte reunida, que está llena de asombro y aprensión. Luego llama a Abraham, y en un estilo audaz y varonil le reprende por conducirlo al error y al pecado. Abraham aparentemente guarda silencio por la confusión y la autocondena. Abimelec, después de una pausa, le exige su razón para hacerlo. Abraham ahora responde con gran sencillez y franqueza.
Se había dicho a sí mismo: “El temor de Dios no está en este lugar”. Esta es otra indicación de que el politeísmo se estaba instalando. Llegó a la conclusión de que su vida estaría en peligro a causa de su esposa, y recurrió a su recurso habitual para su seguridad. Había aprendido a confiar en el Señor en todas las cosas; pero no pensó que esto fuera incompatible con el uso de todos los medios lícitos para su seguridad personal, y aún no estaba plenamente consciente de la ilicitud de su pretensión habitual.
Él alega también atenuante que ella es en realidad su hermana (ver ). “Me hizo deambular”. El verbo aquí no es necesariamente plural. Pero si es así, es solo una instancia del significado literal de אלהים 'ĕlohı̂ym , los poderes sobrenaturales eternos, que aparecen. "Tu amabilidad". El viejo pacto de Abraham con Sara tendía a paliar su conducta a los ojos de Abimelec, ya que vería que no tenía ninguna referencia especial a él.
Abimelec parece haber aceptado su disculpa, ya que probablemente sintió que había algo de verdad en el carácter que Abraham dio a su pueblo, y la saludable impresión de su sueño le impidió resentirse; mientras que, al mismo tiempo, el modo de evitar el peligro de Abraham parecía justificable de acuerdo con su propio código moral y el común. Por lo tanto, se apresura a enmendar honorablemente su conducta.
Hace a Abraham un regalo valioso, restaura a su esposa y lo hace libre para habitar en cualquier parte de sus dominios. Luego se dirige a Sarah en términos respetuosos, informándole que le había regalado a su hermano mil piezas de plata, probablemente shekels, a cuenta de ella. Él no le ofrece esto directamente a ella misma, para que se entienda claramente que su honor no se manchó. Esto puede referirse a Abraham oa la suma de dinero.
Esto último es más natural, ya que la oración proporciona una razón para dirigirse a Sarah y mencionar este regalo en particular. “Una cubierta para los ojos” no significa un velo, cuya palabra apropiada es צעיף tsā‛ı̂yp , sino que es una frase figurativa para una recompensa u ofrenda pacificadora, en consideración de la cual se pasa por alto una ofensa.
“A todos los que están contigo”. Toda su familia se preocupó en esta reivindicación pública de su carácter. “Y todo esto para que seas enderezado.” El original de esto se toma más naturalmente como parte del discurso de Abimelec, y luego debe traducirse como se indica arriba. Todo esto ha sido hecho o dado para que la herida de Sara pueda ser reparada. Si el original se considera como parte de la narración, debe traducirse: “Y todo esto (se hizo) para que ella pudiera ser enderezada”. El sentido es el mismo en sustancia. En el primer caso el verbo está en segunda persona, en el segundo en tercera.
Estos versículos registran el hecho de la intercesión de Abraham por Abimelec y explican en qué sentido estuvo a punto de morir ( ). “Dieron a luz” significa que nuevamente se les hizo capaces de procrear hijos, y en el curso natural de las cosas así lo hicieron. El verbo está en forma masculina, porque tanto hombres como mujeres estaban involucrados en esta enfermedad judicial. El nombre Yahweh se emplea al final del capítulo porque la relación del Creador y Preservador con Sara es prominente.