Comentario Biblico de Albert Barnes
Génesis 25:1-11
- La muerte de Abrahán
1. קטוּרה qeṭûrâh , “Qeturah, incienso”.
2. זמרן zı̂mrān , “Zimran, celebrado en canto”. יקשׁן yāqshān , “Joqshan, cazador”. מדן medān , “Medan, juez”. מדין mı̂dyān , “Madián, el que mide.
” לאבק yı̂shbāq , “Jishbaq, se va”. שׁוּח shûach , “Shuaj, hoyo”.
3. לטוּשׁם leṭûshı̂ym , “Letushim, martillado, afilado”. לאמים le'umı̂ym , “Leummim, pueblos”.
4. עיפה ‛ êypâh , “'Efa, oscuridad”. עפר ‛ êper , “'Epher, polvo”. אבידע 'ǎbı̂ydā‛ , “Abida', padre del conocimiento.” אלדעה 'eldā‛âh , “Elda'ah, ¿sabiendo?”
Cetura le da a Abraham otra familia, y se la reparte, después de lo cual muere y es sepultado.
Agregó y tomó una esposa. - Según las leyes de la composición hebrea, este evento pudo haber ocurrido antes del registrado en el cierre del capítulo anterior. De esta ley tenemos varios ejemplos en este mismo capítulo. Y no hay nada contrario a las costumbres de ese período en agregar esposa a esposa. No podemos decir que a Abraham se le impidió tomar a Cetura en vida de Sara por algún sentimiento moral que no le hubiera impedido tomar a Agar.
También se ha notado que Keturah se llama concubina, lo que se cree que implica que la esposa adecuada todavía vivía; y que Abraham era un hombre muy anciano a la muerte de Sara. Pero, por otro lado, es de recordar que estos hijos nacieron en todo caso después del nacimiento de Isaac, y por lo tanto después de que Abraham fue renovado en poderes vitales. Si esta renovación de vigor permaneció después del nacimiento de Isaac, pudo haber continuado algún tiempo después de la muerte de Sara, a quien sobrevivió treinta y ocho años.
Su abstinencia de cualquier concubina hasta que Sara le dio a Agar está en contra de que él tomara cualquier otra durante la vida de Sara. Su soledad por la muerte de Sara puede haberlo impulsado a buscar un compañero en su vejez. Y si este paso se demoraba hasta que Isaac se casara, y por lo tanto se separara de él, un motivo adicional lo impulsaría en la misma dirección. No estaba obligado a criar a esta esposa con todos los derechos de una esposa adecuada, aunque Sara estuviera muerta.
Y le podrían nacer seis hijos veinticinco años antes de su muerte. Y si Agar e Ismael fueron despedidos cuando él tenía unos quince años, también Cetura cuando la más joven tenía veinte o veinticinco años. No estamos autorizados, entonces, y mucho menos obligados, a situar el segundo matrimonio de Abraham antes de la muerte de Sara, o incluso del matrimonio de Isaac. Parece aparecer en la narración en el orden del tiempo.
Los esfuerzos por determinar las tribus que descendieron de estos seis hijos de Keturah no han tenido mucho éxito. Zimran ha sido comparado con Ζαβράμ Zabram (Ptol. vi. 7, 5), situado al oeste de La Meca en el Mar Rojo. Jokshan con el Κασσανῖται Kassanitai (Ptol.
vi. 7, 6), y con la tribu Jakish entre los himyaritas en el sur de Arabia. Medan con Μοδιάνα Modiana en la costa este del golfo Aelanitic. Midian se encuentra en dos localidades al oeste del Golfo Aelanitic y al este del Mar Salado. Entre los primeros, Moisés encontró refugio después. Estos últimos probablemente estén al este de la residencia de Abraham.
Ishbak se compara con Shobek, un lugar en Idumea. Shuah probablemente pertenece a la misma región. Puede ser el antepasado de Bildad el suhita . De estos, solo Madián parece estar determinado. Los otros pueden haber estado absortos en ese cúmulo de tribus, los árabes.
Sheba, Dedan y Asshurim son nombres recurrentes , , , que describen otras tribus de árabes igualmente desconocidas. Los tres hijos de Dedán se pueden rastrear en la tribu Asir del sur de Hejaz, los Beni Leits de Hejaz y los Beni Lam de las fronteras de Mesopotamia.
De los hijos de Madián, Efa se menciona en junto con Madián. Epher se compara con Beni Ghifar en Hejaz, Henok con Hanakye al norte de Medinah, Abida con Abide y Eldaah con Wadaa. Estas conjeturas de Burckhardt son principalmente útiles para mostrar que todavía existen nombres similares en el país.
Hay aquí seis hijos de Abraham, siete nietos y tres bisnietos, haciendo dieciséis descendientes de Cetura. Si hubo hijas, no se notan. No se acostumbra mencionar a mujeres, a menos que estén relacionadas con personajes históricos destacados. Estos descendientes de Abrahán y Cetura son la tercera contribución de los palguitas a los joctanitas, que constituían el elemento original de los árabes, habiéndoles precedido los descendientes de Lot e Ismael. Todas estas ramas de la nación árabe descienden de Heber.
Abraham hace a Isaac su heredero . Él da porciones a los hijos de las concubinas durante su vida y los envía a Oriente. Ismael había sido repartido mucho antes de . Oriente es un nombre general para Arabia, que se extendía hacia el sureste y el este del punto donde Abraham residía en el sur de Palestina.
La parte norte de Arabia, que se encontraba al este de Palestina, antes era más fértil y poblada que ahora. Los hijos de Cetura probablemente fueron despedidos antes de tener hijos. Sus descendientes notables, según la costumbre, se añaden aquí antes de que sean descartados de la línea principal de la narración.
La muerte de Abrahán. Sus años eran ciento setenta y cinco. Sobrevivió a Sara treinta y ocho años y al matrimonio de Isaac treinta y cinco. Su abuelo vivió ciento cuarenta y ocho años, su padre doscientos cinco, su hijo Isaac ciento ochenta y su nieto Jacob ciento cuarenta y siete; de modo que sus años fueron el promedio completo de ese período. "Caducado" - respiró por última vez.
“En una feliz vejez”, en bienaventuranza externa e interna . “Viejo y lleno”: haber alcanzado la duración estándar de vida en sus días y estar satisfecho con esta vida, de modo que estaba listo y dispuesto a partir. “reunidos a sus pueblos” .
Reunirse no es dejar de existir, sino seguir existiendo en otra esfera. Sus pueblos, las familias difuntas, de las que desciende, siguen estando en otro mundo no menos real. Esto, y la expresión similar en el pasaje citado, dan el primer hecho en la historia del alma después de la muerte, como el entierro es el primer paso en el del cuerpo.
Isaac e Ismael, - en cooperación fraternal. Ismael era el hijo mayor, moraba en presencia de todos sus hermanos y tenía una bendición especial. Los hijos de Keturah estaban muy lejos en el Este, eran muy jóvenes y no tenían ninguna bendición particular. Por lo tanto, Ismael está correctamente asociado con Isaac en el pago de los últimos oficios a su difunto padre. El lugar del entierro había sido preparado antes. Su compra está aquí ensayada con gran precisión como testimonio del hecho. Este cementerio es una garantía de la posesión prometida.
Este versículo es un apéndice de la historia de Abraham, que afirma que la bendición de Dios, de la que había disfrutado hasta su muerte, ahora descendía sobre su hijo Isaac, que moraba en Beer-lahai-roi. El nombre general "Dios" se emplea aquí, porque la bendición de Dios denota la prosperidad material y temporal que había acompañado a Abraham, en comparación con otros hombres de su época. De las bendiciones espirituales y eternas relacionadas con Yahvé, el nombre propio del Autor del ser y la bendición, oiremos a su debido tiempo.
La sección ahora completa contiene el séptimo de los documentos que comienzan con la fórmula, “estas son las generaciones”. Comienza en el capítulo undécimo y termina en el vigésimo quinto, y por lo tanto contiene un mayor número de capítulos y cantidad de materia que toda la narración precedente. Así es como debe ser en un registro de los caminos de Dios con el hombre. En las primeras secciones, las cosas anteriores y externas al hombre salen a primer plano; se encuentran en la base de su ser, su nacimiento mental y moral.
En la presente sección se ponen de manifiesto las cosas internas del hombre y las que emanan de él. Estos son coincidentes con el crecimiento de su naturaleza espiritual. Estos últimos no son menos trascendentales que los primeros para el verdadero y pleno desarrollo de sus facultades y capacidades.
En las secciones anteriores se asume el ser absoluto de Dios; se afirma el principio de los cielos y de la tierra. Se registra la reconstrucción de los cielos y la tierra y la creación de una nueva serie de plantas y animales. Esta nueva creación se completa con la creación del hombre a imagen de Dios y conforme a su semejanza. La colocación del hombre en un jardín de árboles frutales preparados para su sustento y gratificación; el comando primitivo, con sus primeras lecciones de lenguaje, física, ética y teología; la segunda lección de hablar cuando se nombran los animales; y la separación del hombre en varón y mujer, son seguidas por las instituciones del matrimonio y el sábado, los manantiales de la sociabilidad con el hombre y Dios, los presagios de la segunda y primera tablas de la ley.
La caída del hombre en la segunda lección de ética; la sentencia del Juez, que contiene en su mismo seno la insinuación de la misericordia; el acto de fratricidio, seguido de la corrupción general de toda la raza; los avisos de Set, de invocar el nombre de Yahweh que comenzó en el nacimiento de Enós, de Henok que caminó con Dios, y de Noé que halló gracia ante sus ojos; el diluvio barriendo la corrupción del hombre mientras salva al justo Noé; y la confusión de lenguas, derrotando la ambición del hombre, mientras se prepara para la reposición de la tierra y las libertades de los hombres - estos completan la cadena de hechos prominentes que se ven en el trasfondo de la historia del hombre. Todos estos son momentos, elementos potentes en la memoria del hombre, piedras angulares de su historia y filosofía.
En la sección ahora completa, el escritor sagrado desciende de lo general a lo especial, de lo distante a lo cercano, de la clase al individuo. Él disecciona el alma de un hombre y revela a nuestra vista todo el proceso de la vida espiritual desde el recién nacido hasta el hombre perfecto. De la matriz de esa raza egoísta e inquieta, de la cual nada se restringe voluntariamente de lo que han imaginado hacer, sale Abram, con todos los rasgos de su imagen moral sobre él.
El Señor lo llama a sí mismo, a su misericordia, a su bendición ya su servicio. Él obedece la llamada. Ese es el momento de su nuevo nacimiento. La aceptación de la llamada divina es el hecho tangible que manifiesta una nueva naturaleza. De ahora en adelante es un discípulo, teniendo aún mucho que aprender antes de convertirse en un maestro en la escuela del cielo. De ahora en adelante lo espiritual predomina en Abram; aparece muy poco de lo carnal.
Dos lados de su carácter mental se presentan en pasajes alternos, que pueden llamarse el físico y el metafísico, o las cosas del cuerpo y las cosas del alma. En el primero sólo aparece a veces la naturaleza carnal o vieja corrupta; en el último, la nueva naturaleza avanza de etapa en etapa de crecimiento espiritual hasta la perfección. Su entrada en la tierra prometida es seguida por su descenso a Egipto, su generosa indulgencia al separarse de Lot, su valerosa conducta al rescatarlo y su actitud digna hacia Melquisedec y el rey de Sodoma.
La segunda etapa de su desarrollo espiritual se presenta ahora a nuestra vista; al recibir la promesa, Abram, no temas: yo soy tu escudo, tu recompensa sobremanera grande, él cree en el Señor, quien se lo cuenta por justicia, y entra en pacto con él. Este es el primer fruto del nuevo nacimiento, y es seguido por el nacimiento de Ismael. Al escuchar el anuncio autorizado, soy Dios Todopoderoso; anda delante de mí y sé perfecto, realiza el primer acto de esa obediencia que es la clave del arrepentimiento, al recibir la señal del pacto, y procede a las altas funciones de comulgar e interceder ante Dios.
Estos actos espirituales son seguidos por la destrucción de las ciudades del valle del Jordán, con la preservación de Lot, la estancia en Gerar, el nacimiento de Isaac y la alianza con Abimelec. El último gran acto de la vida espiritual de Abraham es la entrega de su único hijo a la voluntad de Dios, y esto nuevamente es seguido por la muerte y sepultura de Sara, el matrimonio de Isaac y el segundo matrimonio de Abraham.
Es manifiesto que cada movimiento en la historia física y ética de Abraham está cargado de instrucción del más profundo interés para los herederos de la inmortalidad. Los puntos principales de la experiencia espiritual se presentan aquí ante nosotros. Las susceptibilidades y actividades de un alma nacida del Espíritu se despliegan a nuestra vista. Estas son lecciones para la eternidad. Todo descendiente de Abraham, toda rama colateral de su familia, todo testigo ocular o auditivo contemporáneo, podría haberse beneficiado en las cosas de la eternidad con todo este precioso tesoro de conocimiento espiritual.
Muchos de los gentiles todavía tenían, y todos podrían haberlo tenido, un conocimiento del pacto con Noé y una participación en sus bendiciones prometidas. Esto no hubiera impedido, sino solamente promovido, la misión de Abraham de ser el padre de la simiente en la cual todas las familias de los hombres serían efectivamente bendecidas. Y mientras tanto habría hecho circular hasta los confines de la tierra esa nueva revelación de experiencia espiritual que se manifestó en la vida de Abraham para el perfeccionamiento de los santos.