Comentario Biblico de Albert Barnes
Génesis 43:1-34
- José y sus once hermanos
11. דבשׁ d e bash , "miel", de la abeja, o jarabe del jugo de la uva. בטנים bôṭ e n , “pistachos”. שׁקד shâqêd , “almendro”; relacionado: "despierto". El árbol también se llama לוּז lûz . Algunos refieren el primero al fruto, el segundo al árbol.
Los once hermanos deben ahora inclinarse ante José.
La hambruna fue severa. La presión se empezó a sentir cada vez más. Las doce casas habían consumido por fin todo el maíz que habían comprado, y el hambre todavía los agobiaba. Jacob les indica que regresen. “Y Judá dijo”. Reuben había ofendido y no podía presentarse. Simon y Levi también habían afligido a su padre por la traicionera matanza de los shekemitas. Judá por lo tanto, habla. ¿Vive todavía tu padre? “¿Tienes un hermano?” Estas preguntas no surgen en la narración anterior, debido a su brevedad.
¡Pero cuán acertadas son y cuán fieles a los anhelos de José! Explican cómo fue que estos detalles salieron a la luz en las respuestas de los hermanos a José. Porque el cargo de ser espías no los exigía como exculpación. Judá ahora usa todos los argumentos que el caso admitiría para persuadir a su padre de que permita que Benjamín los acompañe. Termina con la frase enfática: Si no te lo trajere, y no lo pusiere delante de ti, habré pecado contra ti todos mis días; es decir, déjame llevar la culpa, y por supuesto la pena de haber pecado contra ti en un punto tan tierno.
Tanto Judá como su padre sabían que este era un asunto que tocaba muy profundamente el interés del primero. Rubén estaba cargando con la culpa de un pecado grave, y no tenía esperanza de la primogenitura. Simón y Leví también cargaban con la culpa y, además, no tenían el derecho natural, que pertenecía sólo a Rubén. Judá vino después, y una falla en asegurar el regreso seguro de Benjamín también podría dejarlo a un lado. Se compromete a correr este riesgo.
Jacob finalmente envía a regañadientes a Benjamín con ellos. Emplea todos los medios, como es habitual en él, para obtener un resultado favorable. “Lo mejor de la tierra” - los productos cantados o celebrados de la tierra. Un poco de miel. Palestina abundaba en miel de abeja. Un jarabe obtenido al hervir el jugo de la uva también se llamaba con el mismo nombre y formaba un artículo de comercio. "Nueces." Se supone que son pistachos, de la pistacia vera, un árbol parecido al terebinto, nativo de Anatolia, Siria y Palestina.
"Almendras." El almendro brota o florece antes en primavera que otros árboles. Es originaria de Palestina, Siria y Persia. Para los otros productos ver . “Otra plata”; no el doble de plata, sino una segunda suma para la nueva compra. "Dios Todopoderoso": el Gran Espíritu, que puede disponer los corazones de los hombres como le plazca.
Jacob mira al cielo en busca de una bendición, mientras usa los medios. “Si estoy en duelo, estoy en duelo”. Esta es la expresión de la aquiescencia en cualquiera que sea la voluntad de la Providencia. "Doble plata": lo que se devolvió y lo que se pagaría por un segundo suministro de maíz.
La invitación a la casa de José llena de alarma a los hermanos. “Vi con ellos a Benjamín”. Esto fue un alivio indecible para José, quien temía que su hermano carnal, también el favorito de su padre, pudiera haber incurrido en la envidia y persecución de los hermanos. “Llevaron a los hombres a la casa de José”. Esto finalmente lo hizo, pero no hasta después de que tuvo lugar la conferencia entre él y ellos. Los hombres tenían miedo de un complot para robarles su libertad y propiedad.
El mayordomo de la casa de José los alienta a dejar de lado sus temores y preparar su presente. Hablé con él en la puerta de la casa. Esto fue, por supuesto, antes de que entraran. Cuando llegamos a la posada. El narrador es propenso a agrupar asuntos en la narración, en aras de la brevedad. Comenzaron a “abrir sus maletas” en el primer alojamiento, y terminaron el proceso en el último cuando llegaron a casa.
Otra plata. Esto explica la frase “segunda plata” en . “La paz sea contigo”. Estar en reposo. Todo está bien. Tu Dios. El mayordomo de José se expresa como alguien que teme y confía en Dios, el Dios de los hebreos, que había mostrado su omnisciencia y omnipotencia en Egipto. “Él les sacó a Simón.
Mientras aún se demoraban en la entrada, el considerado mayordomo pensó en traerles a Simón, lo que tranquilizó sus corazones y los indujo a entrar de buena gana. Por lo tanto, ahora logra traerlos y luego les otorga las atenciones habituales de la hospitalidad oriental. Ahora “preparan su presente”.
Ahora son entretenidos por Joseph. Trajeron el presente y le hicieron una humilde reverencia. “Inclinaron la cabeza”. Véase . “Dios tenga misericordia de ti, hijo mío”. Su trato amable con Benjamín, en cuya presencia tanto había insistido, estaba calculado para tranquilizar a los hermanos. Este último nació a los trece años, y por lo tanto, tenía derecho a asumir el estilo paterno con respecto a él.
José todavía apela con una reverencia natural y sin restricciones a su propio Dios. “Y José se apresuró a partir”. El pequeño toque de ternura que involuntariamente había puesto en su discurso a Benjamín es demasiado para sus sentimientos, que añoran a su hermano, y se ve obligado a retirarse a su habitación para ocultar sus lágrimas y serena su semblante. “Se pusieron para él solo”. Como gobernador, o conectado por afinidad con la casta sacerdotal, José no come con los demás egipcios. Los egipcios no pueden comer con los hebreos. “Eso es una abominación para los mizritas”. Porque los hebreos comían carne de vaca, tanto macho como hembra.
Pero Heródoto nos informa (ii. 41), que “los egipcios usan vacas macho, si están limpias, pero no se les permite sacrificar a las hembras, ya que son sagradas para Isis”. Y añade que “un nativo de Egipto no besará a un griego, ni usará su cuchillo, ni su saliva, ni su caldero, ni probará la carne cortada con un cuchillo griego”. Consideraban impuros a todos los extranjeros y, por lo tanto, se negaban a comer con ellos (ver Heródoto de Rawlinson en la pág.
q.). Se sentaron en su presencia; ordenados según el orden de su nacimiento, para su gran asombro. Egipto era para ellos una tierra de maravillas, y el sultán de Egipto un hombre maravilloso. “El desastre de Benjamin”. El invitado de honor se distinguía por una porción más grande o más delicada de la comida ( 1 Samuel 9:23 ; Homero, ii.
7,321). Se asignó una doble porción a los reyes espartanos. La división quíntuple fue prominente en los asuntos egipcios ; ; , , .
Y eran alegres. Bebieron libremente, para alegrarse, porque sus preocupaciones se disipaban con la amabilidad que recibían, la presencia de Simón y la atención que se prestaba a Benjamín.