Comentario Biblico de Albert Barnes
Génesis 6:9-22
- Sección VI - El Diluvio
- XXIII. El arca
9. דור dôr “edad, tiempo desde el nacimiento hasta la muerte”, aplicado a un individuo oa toda la raza contemporánea, en paralelo con algún individuo líder. Por lo tanto, la “raza” o “generación” que vivía durante ese tiempo.
14. תבה tēbâh “cofre, arca”. Se usa solo de este vaso de la construcción de Noé, y del vaso pequeño en el que se puso a Moisés , . La raíz, según Furst, significa “estar hueco”.
” אבה 'ēbeh una palabra afín, significa “una caña”; κιβωτός kibōtos Septuaginta. גפר goper α . λ _ , quizás “abeto, ciprés, madera resinosa”. קן qēn “nido, habitación; relacionado: preparar, criar.”
16. צהר tsohar “brillante, luz”; no es lo mismo que el חלון chalôn , o la abertura a través de la cual Noé dejó escapar al cuervo.
18. ברית b e rı̂yt “pacto; relacionados: cortar, comer, elegir, decidir”.
El cierre del documento anterior introduce el tema de apertura de este. La misma regla se aplica a todos los que han ido antes. Las generaciones de los cielos y la tierra son introducidas por el acabado de los cielos y la tierra ; las generaciones del hombre en la línea de Sheth , por el nacimiento de Sheth ; y ahora las generaciones de Noé, por la noticia de que Noé halló gracia ante los ojos del Señor.
La narración aquí también, como de costumbre, vuelve a un punto de tiempo anterior a la etapa de los acontecimientos descrita al final del pasaje anterior. Sin embargo, no hay nada aquí que parezca indicar un nuevo autor. El párrafo anterior es histórico y está estrechamente relacionado con el final del cuarto capítulo; y prepara adecuadamente para los procedimientos de Noé, bajo la dirección divina, en el ojo del diluvio. Tenemos ahora una recapitulación del agente y la ocasión, y luego la comisión divina y su ejecución.
Aquí están el hombre y la ocasión.
Las generaciones de Noé. - En el tercer documento teníamos las generaciones del hombre; ahora estamos limitados a Noé, porque él mismo está en paz con Dios, y ahora es la cabeza y representante de aquellos que están en la misma relación bendita. La narración, por lo tanto, por primera vez, se limita formalmente a la porción de la familia humana en comunión con Dios, Noé se caracteriza aquí por dos nuevos e importantes epítetos: "justo" y "perfecto".
Es de recordar que ya había hallado gracia ante los ojos del Señor. Adán fue creado bueno; pero por su desobediencia se hizo culpable, y toda su raza, Noé entre los demás, quedó envuelta en esa culpa. Ser justo es tener razón en cuanto a la ley y, por lo tanto, tener derecho a todas las bendiciones de los absueltos y justificados. Cuando se aplica a los culpables, este epíteto implica el perdón del pecado entre otros beneficios de la gracia.
También presupone ese cambio espiritual por el cual el alma vuelve del alejamiento a la reconciliación con Dios. Por lo tanto, Noé no solo es justo, sino perfecto. Este atributo de carácter implica no sólo el cambio de las tinieblas a la luz, del error a la verdad, del mal al bien, sino la estabilidad de la determinación moral que surge de la lucha, la prueba, la victoria del bien sobre el mal, todo ello envuelto.
Lo justo es el derecho en la ley; el perfecto es el probado en santidad. “En sus edades;” entre los hombres de su edad. Esta frase indica el contraste entre Noé y los hombres de su época. Es probable, además, que él fuera de ascendencia pura, y en ese sentido también se distinguía de sus contemporáneos que eran descendientes de matrimonios promiscuos entre los piadosos y los impíos. “Noé caminó con Dios”, como Henok. Esta es la consecuencia nativa de su victoria sobre el pecado y su aceptación con Dios. Se mencionan sus hijos, ya que están esencialmente conectados con los siguientes eventos.
Y la tierra se corrompió. - En contraste con Noé, el resto de la raza era corrupta - completamente depravada por el pecado. “Estaba lleno de violencia” - con la exhibición exterior de la carnalidad interior. “Y Dios vio esto”. Era patente a los ojos del Cielo. Este es el fundamento de la siguiente comisión.
Las instrucciones concernientes al arca abarcan el propósito de destruir la raza humana , el plan y especificación del arca Génesis 6:14 , el anuncio del diluvio , los arreglos para la preservación de Noé y su familia, y ciertas clases de animales Génesis 6:18 .
El fin de toda carne. - El fin puede significar o el punto al que se tiende, o el exterminio de la raza. Este último es el más simple. Toda carne debe entenderse de toda la raza, aunque no excluye la excepción de Noé y su familia. Esto nos enseña a cuidarnos de aplicar una literalidad inflexible a términos como todos, cuando se usan en el sentido de una conversación ordinaria. “Ha venido ante mí”, está en la contemplación de mi mente como un evento que pronto se realizará.
“Porque la tierra está llena de violencia”. La razón. “Los destruiré”. La resolución. Aquí hay retribución, porque las palabras “corromper” y “destruir” son las mismas en el original.
El arca. - Calculando el codo en 1,8 pies, encontramos que la longitud es de unos 540, la anchura de 90 y la altura de 54 pies. La construcción de una embarcación de este tipo implica una gran habilidad en la carpintería. El aparato de iluminación no se describe tan particularmente que podamos formarnos una concepción de él. Probablemente estaba en el techo. El techo puede haber sido plano. “Y a un codo lo terminarás por encima”. El codo es posiblemente la altura del parapeto alrededor de la abertura de iluminación y ventilación.
La abertura ocupaba, puede ser, una parte considerable del techo, y estaba cubierta durante la lluvia con un toldo מכסה mı̂ksēh , . Sin embargo, si estaba en los lados del arca, el codo era simplemente su altura. Luego se remató con una fuerte barandilla, que rodeaba toda el arca, y sobre la cual colgaba por todos lados la cubierta antes mencionada.
La puerta estaba en el costado, y los pisos eran tres. En cada uno había, por supuesto, muchos "nidos" o cámaras, para animales y provisiones. Puede ser curioso para una mente mecánica enmarcar los detalles de esta estructura a partir de las sugerencias generales que se dan aquí; pero no podía servir a ningún fin práctico. Solo los animales necesarios para el hombre, o inusuales para la región cubierta por el diluvio, debían ser incluidos en el arca.
Parece probable que los animales salvajes en general no estuvieran incluidos. Es obvio, por tanto, que no podemos calcular el número de animales preservados en el arca, o comparar el espacio que requerirían con sus dimensiones registradas. Podemos estar seguros de que hubo alojamiento para todos los que necesitaban estar allí.
Ahora se especifica el método de destrucción. Un diluvio de agua cubrirá la tierra, en la cual perecerá toda carne. I, “he aquí”, I. Esta catástrofe se debe a la interposición del Creador. No viene de acuerdo con las leyes ordinarias de la física, sino de acuerdo con la ley superior de la ética.
El pacto con Noé. Aquí está la primera aparición de un pacto entre Dios y el hombre en la faz de la Escritura. Un pacto es un pacto solemne, tácito o expreso, entre dos partes, en el que cada una se obliga a cumplir su parte. Por lo tanto, un pacto implica la facultad moral; y dondequiera que exista la facultad moral, debe haber necesariamente un pacto. En consecuencia, entre Dios y el hombre hubo necesariamente un pacto desde el principio, aunque el nombre no aparece.
Al principio era un pacto de obras, con respecto al hombre; pero ahora que las obras han fallado, sólo puede ser un pacto de gracia para el pecador arrepentido. “Mi pacto.” La palabra “mi” apunta a su establecimiento original con Adán. Mi pacto primigenio, que estoy decidido a no abandonar. “Voy a establecer.” Aunque Adán haya fallado, encontraré la manera de mantener mi pacto de vida con la simiente de la mujer.
"Contigo." Aunque toda carne perezca por quebrantamiento de mi pacto, yo lo sostendré contigo. “Entra en el arca”. Este es el medio de seguridad. Algunos pueden decir en sus corazones, esta es una forma torpe de salvar a Noah. Pero si se va a salvar, debe haber alguna manera. Y no es un signo de sabiduría prescribir el camino al Sabio. Más bien, reflexionemos que la construcción de esta arca fue una advertencia diaria para una raza malvada, una lección más profunda de confianza en Dios para Noé y su casa, y una ocupación muy saludable para los progenitores de la futura raza de la humanidad. “Y tus hijos, etc.” La casa de Noé participa en el pacto.
Y de todos los vivos. - Por amor de Noé, también se preservarán las especies animales, “dos de cada uno, macho y hembra”. Deben venir en pares para la propagación. Las aves, el ganado, la cosa que se arrastra o animales más pequeños, están por venir. De esto parece que los animales salvajes no están incluidos entre los habitantes del arca. (Ver Génesis 7:2 , .
) La palabra "todos" no debe presionarse más allá de la especificación del escritor. Como el diluvio era universal solo con respecto a la raza humana, no era necesario incluir a ningún animal sino a los que estaban cerca del hombre y dentro del alcance de las abrumadoras aguas. Hay que poner forraje y otras provisiones para un año.
Aquí se registra la obediencia de Noé y el cumplimiento de su tarea. La construcción de un tejido tan enorme debe haber ocupado muchos años.