Comentario Biblico de Albert Barnes
Génesis 9:18-29
-XXX. La profecía de Noé
18. כנען k e na‛an , “Kena'an, inclinado”.
19. נפץ nāpats , “romper, esparcir, esparcir”. פוּץ pûts , “romper, dispersar, fluir”.
20. כרם kerem , “huerto, viña”.
21. יין yayı̂n , “vino; relacionado: fermentar.”
Pronunciada la bendición sobre los nuevos jefes del género humano y renovada la alianza con ellos, estamos preparados para un nuevo desarrollo de la acción humana. Esto aparece, sin embargo, en la forma de un evento que es en sí mismo un encuentro preliminar a la siguiente etapa de los acontecimientos. La profecía de Noé, pronunciada en la forma de un juicio paterno solemne, pronunciado sobre sus tres hijos, esboza en algunos rasgos sorprendentes la historia futura de las familias separadas de la humanidad.
Estos dos versículos forman un vínculo de conexión entre el pasaje anterior y el siguiente. Después de la narración del pacto, viene naturalmente la afirmación de que por los tres hijos de Noé, debidamente enumerados, se extendió toda la tierra. Esto forma una conclusión adecuada al párrafo anterior. Pero el autor de estas oraciones evidentemente tenía en mente el siguiente párrafo. Porque menciona que Cam fue el padre de Kenaan; que es claramente el prefacio de la siguiente narración.
Luego viene la predicción Génesis 9:20 , que tiene un interés especial, como la primera declaración profética del hombre registrada en el Antiguo Testamento. La ocasión de ello se establece por primera vez. Noé se convierte en “un hombre de la tierra”. Si antes fue mecánico, es evidente que ahora debe ocuparse del cultivo de la tierra, para sacar de ella los medios de subsistencia.
“Él plantó una viña”. Dios fue el primer plantador ; y desde entonces no sabemos nada del cultivo de árboles hasta que Noé se convierte en plantador. El cultivo de la vid y la elaboración del vino podrían haber estado en práctica antes de este tiempo, ya que la mención de ellos es meramente incidental en la presente narración.
Pero parece probable por lo que sigue, que, aunque las uvas pueden haber estado en uso, el vino no se había extraído de ellas. “Y estaba borracho”. No estamos en condiciones de estimar el monto de la culpa de Noé en este caso, ya que no sabemos hasta qué punto estaba familiarizado con las propiedades del vino.
Pero debemos tener cuidado con las consecuencias y tener cuidado con el abuso de cualquiera de los dones de Dios. “Ham el padre de Kenaan.” Es natural suponer, como han hecho algunos, que Kennan tuvo algo que ver con la culpabilidad de este acto. Pero no hay una indicación clara de esto en el texto, y la relación de Kenann con Cam puede volver a mencionarse simplemente como anticipo de la profecía subsiguiente. Cam es castigado en su hijo menor, que quizás era un favorito.
La intención de este acto es eminentemente pura y propia de los hijos obedientes. “La prenda”. El manto suelto o chal que se usaba para envolver el cuerpo cuando se iba a dormir. Las acciones de los hijos en este desagradable suceso, especialmente la de Cam, dan ocasión a la siguiente frase profética: “Su hijo menor”. Este parece claramente el significado de la frase הקטן בנו benô haqāṭān , “su hijo, el pequeño”. Debe ser considerado aquí como contrastado con los otros dos, y por lo tanto distinguido como el más joven.
La forma de las Escrituras aquí es digna de un comentario particular. Primero, la predicción surge de un incidente característico. La conducta de los hermanos fue comparativamente de poca importancia en sí misma, pero en la disposición que traicionó fue muy significativa. En segundo lugar, la predicción se refiere al futuro cercano ya la condición exterior de las partes involucradas. En tercer lugar, presagia bajo estas frases familiares el futuro lejano y el estado interior, así como exterior, de la familia del hombre. En cuarto lugar, establece el destino de toda la raza desde su mismo punto de partida. Se encontrará que estas leyes simples caracterizan el cuerpo principal de las predicciones de la Escritura.
La profecía consta de dos partes: una maldición y una bendición. “Maldito sea Kenaan”. Una maldición , ; es cualquier privación, inferioridad u otro mal, expresado en forma de condenación, y que afecta, no siempre al objeto directamente expresado, sino a la parte que está en la transgresión.
Por lo tanto, el suelo está maldito a causa de Adán el transgresor . Es evidente que en el caso presente el principal impulsor fue Cam, quien por lo tanto es castigado ante la perspectiva de una maldición sobre su posteridad, y especialmente sobre una línea particular de ella. No imaginemos, sin embargo, que los caminos del Señor no son iguales en este asunto; porque Kenaan y sus descendientes sin duda merecían abundantemente esta visita especial.
Y como los otros descendientes de Cam no se mencionan de otro modo en la profecía, podemos suponer que participaron en la maldición pronunciada sobre Kenaan. En todo caso, no están expresamente incluidos en la bendición pronunciada sobre las otras dos divisiones de la familia humana. Es propio observar, también, que esta predicción no afirma una perpetuidad absoluta en la condenación de Cam o Kenaan. Sólo delinea su condición relativa hasta que toda la raza vuelva a estar dentro del alcance de la profecía.
Siervo de sirvientes será para sus hermanos. - La maldición aquí consiste en la servidumbre, que es en sí misma una inferioridad, y, entre los hijos de la voluntad propia, tiende cada vez más a todos los males horribles de la esclavitud. La esclavitud se originó en la guerra y la conquista. El simple guerrero dio muerte a los cautivos, el caníbal los devoró, el economista los alimentó por su trabajo. En consecuencia, la esclavitud pronto hizo su aparición en todos los países que fueron hollados por el conquistador.
Un sistema de esclavitud, impuesto sin consentimiento y sin delito, es un mal terrible. Además de la injusticia directa de robar a un prójimo su libertad personal, disuelve el matrimonio, rompe el vínculo familiar y desatiende la conciencia. Comercia, por lo tanto, tanto con las almas como con los cuerpos de la humanidad. Es un hecho histórico que la degradación de la esclavitud ha caído especialmente sobre la raza de Cam.
Una parte de los kenaanitas se convirtieron en siervos entre los israelitas, que eran de la raza de Sem. Los primeros babilonios, los fenicios, los cartagineses y los egipcios, que pertenecían todos a la raza de Cam, fueron subyugados por los asirios, que eran semitas, los persas, los macedonios y los romanos, que eran todos jafetitas. Y en los tiempos modernos es bien sabido que la mayoría de las naciones de Europa comerciaban con esclavos africanos.
“Siervo de sirvientes” significa un esclavo de la clase más abyecta. “A sus hermanos”. Si el destino de la esclavitud se refiere a la raza de Cam, entonces sus hermanos son los descendientes de Jafet y Sem, quienes han mantenido en cautiverio a muchos de los camitas. Si limitamos la oración a Kenaan, entonces sus hermanos pueden incluir a los otros descendientes de Cam. Se dice que la tribu servil es también la más tiránica; y es el hecho de que los africanos se han prestado a la apropiación por la fuerza y la venta como esclavos en tierras lejanas de sus propios parientes y compatriotas.
Y él dijo. - La predicción acerca de los otros dos hermanos es una declaración distinta de Noé. “Bendito sea Yahvé, el Dios de Sem”. La bendición característica de Sem es que Yahvé, el único Dios verdadero, vivo y conocido, es su Dios. El conocimiento y la adoración del Creador se conserva en la familia de Sem, cuando se pierde o se oscurece fatalmente entre los demás descendientes de Noé. El profeta es tan consciente de la inefable bendición de conocer y amar al verdadero Dios, que prorrumpe en acción de gracias en el mismo acto de anunciar el trascendente privilegio de Sem.
Sin embargo, hay un lado oscuro en este pensamiento profético, ya que implica que las otras dos familias de la humanidad, al menos durante parte del período bajo la visión del profeta, estaban alejadas del Dios vivo y verdadero. La historia corrobora ambos aspectos de esta sentencia profética por espacio de dos mil cuatrocientos años. Durante la mayor parte de este largo período, el Santo Yahveh Omnipotente fue desconocido para la gran masa de los jafetitas, camitas e incluso semitas.
Y fue solo por la elección y consagración especial de un Shemita individual para ser la cabeza de un pueblo especial, y el padre de los fieles, que él no dejó de ser el Dios de incluso un remanente de Sem.
Luego sigue el estribillo: “Y Kenaan les será siervo”. La frase “a ellos” prueba que Sem aquí comprende la raza que descendió de él, y que constaba de muchos individuos. La Escritura ve la raza en el padre, rastrea su unidad hasta él, discierne en él los principales rasgos de carácter que a menudo marcan su posteridad más remota, e identifica con él en el destino a todos los de su raza que continúan tras él.
Así, Adán denota a toda la raza, Sem, Cam y Jafet, sus tres grandes ramas. La atención a esta ley de la unidad, continuidad e identidad de una raza nos ayudará mucho a comprender los tratos de la Providencia con las diversas ramas de la familia humana. Aprendemos también de la misma frase que esta sentencia solemne no es una mera efervescencia de los sentimientos personales de Noé. No está hablando simplemente de Sem y Kenaan, sino de las razas futuras que han de brotar de ellos.
Esto aparece aún más claramente por el hecho de que se describe a Jafet, así como a Cam, como alejados del verdadero Dios durante mucho tiempo. Y ahora que estamos en terreno espiritual, debe observarse que la maldición de Kenaan no es una exclusión, presente o futura, de la misericordia de Dios. Ese es un mal que se trae a sí mismo por una salida voluntaria del Dios viviente. La maldición afecta meramente al cuerpo - la libertad personal. Es una mera degradación de algunos de los derechos naturales de nuestra humanidad común; y no lo excluye por sí mismo de cualquier ofrecimiento de misericordia, o beneficio de la fe arrepentida.
Dios ensanchará a Jafet. - Aquí se habla de Dios por su nombre genérico. Esto da a entender, o al menos coincide, con el hecho de que Jafet no continuó con esa cercanía de acercamiento a él que está implícita en el uso del nombre personal. Hay en el original un juego con la palabra "Jafet", que en sí misma significa agrandamiento. Esta ampliación es el punto más notable en la historia de Jafet, quien es el progenitor de los habitantes de Europa, Asia y América, excepto la región entre el Golfo Pérsico, el Mar Rojo, el Mediterráneo, el Euxino, el Caspio y las montañas más allá del Tigris, que era la sede principal de los semitas.
Este poder expansivo se refiere no sólo al territorio ya la multitud de los jafetitas, sino también a sus facultades intelectuales y activas. La metafísica de los hindúes, la filosofía de los griegos, las proezas militares de los romanos y la ciencia y civilización modernas del mundo se deben a la raza de Jafet. Y aunque lo moral y lo espiritual se desarrollaron por primera vez entre los semitas, los jafetitas han demostrado ser capaces de elevarse a las alturas de estos elevados temas, y han elaborado esa noble forma de habla humana, que fue adoptada por la providencia de Dios. , como la más adecuada para transmitir a la humanidad ese mayor desarrollo de la verdad del Antiguo Testamento que se proporciona en el Nuevo.
Y habitará en las tiendas de Sem. - Consideramos a Jafet como el sujeto de esta oración; porque, si Dios fuera su tema, el significado sería sustancialmente el mismo que el de la bendición de Sem, ya dada, y porque esto entremezclaría la bendición de Sem con la de Jafet, sin ninguna adición importante a nuestra información. Mientras que, cuando Jafet es el sujeto de la oración, aprendemos que habitará en las tiendas de Sem, una proposición completamente nueva.
Esta forma de expresión no indica una invasión y conquista directa de la tierra de Sem, lo que no estaría en consonancia con la bendición pronunciada sobre él en la oración anterior: más bien implica que este habitar juntos sería un beneficio para Jafet, y ningún daño a Sem. En consecuencia, encontramos que cuando los persas conquistaron el imperio babilónico, restauraron a los judíos a su tierra natal; cuando Alejandro Magno conquistó a los persas, dio protección a los judíos; y cuando los romanos sometieron a la monarquía griega, se hicieron amigos de la nación elegida y les permitieron una gran medida de autogobierno.
En su tiempo vino el Mesías e instituyó esa nueva forma de la iglesia del Antiguo Testamento que no sólo retuvo la mejor parte del antiguo pueblo de Dios, sino que se extendió por toda Europa, la sede principal de Jafet; iba con él dondequiera que iba; y es en este día, a través de la bendición de Dios sobre su influencia política y moral, penetrando en la oscuridad moral de Cam, así como el resto de Sem y Jafet mismo. Así, en el más alto de todos los sentidos, Jafet habita en las tiendas de Sem.
De nuevo viene el estribillo, "Y Keenan será su sirviente". Una porción de Jafet todavía tiene una porción de Cam en cautiverio. Pero esta misma servidumbre ha sido el medio para traer a algunos de los hijos de Cam a morar en las tiendas de Sem; y no está lejano el día en que Jafet renunciará por completo al dominio obligatorio sobre su hermano, y consagrará toda su influencia moral sobre él al avivamiento en su raza del conocimiento y amor de Dios nuestro Padre, y de nuestro Señor Jesucristo.
Así, parece que el destino de estas tres grandes ramas de la familia Noaj, durante el tiempo de su separación por la elevada cuestión de su relación con Dios, se traza con gran fidelidad en esta notable predicción. Cam está adecuadamente representado por Kenaan, el esclavo, quien es apresado, esclavizado y vendido incluso por sus parientes entre sí, ya los descendientes de Sem y Jafet. Sem incluye dentro de su posteridad a la familia selecta que conoce a Dios como el Señor, el Dios de la promesa, de la misericordia, de la salvación.
Jafet es engrandecido por Dios, y finalmente se familiariza con aquel a quien una vez adoró ignorantemente. El historiador reconoce estos como puntos sobresalientes en la experiencia de las tres razas, mientras continúen separadas. Se acerca el momento en que este extraño desarrollo intermedio llegará a un feliz resultado, en la reunión de todos los miembros de la familia humana, según profecías más claras y de mayor alcance que aún no se han entregado.
La historia de Noé ahora está cerrada, en la forma acostumbrada del quinto capítulo. Esto marca una conexión entre el tercer y el cuarto documento, y apunta a una mano como compositora, o al menos compiladora, de ambos. El documento ahora cerrado no pudo tener el último párrafo adjunto hasta después de la muerte de Noé. Pero, con la excepción de estos dos versos, podría haber sido compuesto cientos de años antes.
Esto favorece fuertemente la noción de un continuador constante, o, en todo caso, continuación de la historia sagrada. Cada nuevo profeta y escritor inspirado que Dios levantó agregó la porción necesaria e hizo las inserciones necesarias en el registro sagrado. Y así, la Palabra de Dios tuvo un progresivo crecimiento y adaptación a las sucesivas edades de la iglesia.
El presente documento se encuentra entre el viejo mundo y el nuevo mundo. Por lo tanto, tiene un doble carácter, siendo el cierre de la historia antediluviana y la introducción a la de la raza posdiluviana. Registra un gran evento, preñado de advertencia para todas las futuras generaciones de hombres. Y nota la delegación, por parte de Dios al hombre, de la autoridad para castigar al asesino con la muerte, y por lo tanto para hacer cumplir todas las sanciones menores de la ley por infracciones del pacto civil.
Por lo tanto, señala la institución del gobierno civil como procedente de Dios, y muestra claramente la responsabilidad de todos los gobiernos ante Dios por todos los poderes que tienen y por la forma en que se ejercen. Esta es también una gran lección histórica para todas las edades.