Habacuc 1:12

El profeta, habiendo resumido los hechos del enemigo de Dios en este fin, expone sus preguntas nuevamente. Había apelado contra el mal de los impíos de su pueblo; los caldeos le habían dicho de la venganza (Título de Habacuc 1). Pero la venganza es ejecutada por aquellos que son mucho peores. ¿Entonces como? La respuesta es: "Espera hasta el final y verás". Lo que queda son los triunfos de la fe; El segundo capítulo se cierra con toda la postración del mundo entero ante Dios, y toda la profecía con gozosa confianza en Dios en medio del fracaso total de todos los signos externos de esperanza. Aquí, como los Salmistas (Asaph, Salmo 73 Ethan Salmo 76:1) y Jeremiah Jeremias 12:1, él establece desde el principio toda su confianza en Dios, y así, en nombre de todos los que en cualquier momento se quedarán perplejos sobre el orden de los juicios de Dios, pregunta cómo será, enseñándonos que la única forma segura de investigar los caminos de Dios es estableciendo con una convicción viva que , Salmo 25:1, son "misericordia y verdad". Y así, la dirección a Dios está llena de asombro, confianza y amor interior. Porque "Dios pone el aceite de la misericordia en el vaso de la confianza".

No eres tú - (la palabra siempre tiene un énfasis) "Tú" y no lo que sea o lo que sea que se oponga a Ti (sea Nabucodonosor o Satanás) .

Desde siempre - literalmente, ¿de antes? Vea la nota en Miqueas 5:2. Retroceda lo más que pueda el hombre en sus pensamientos: Dios todavía estaba antes; y así, mucho más ante cualquiera de sus criaturas, como aquellos que se rebelan contra él.

Oh Señor - es el nombre propio de Dios, Apocalipsis 1:8, "¿Cuál es y cuál era y cuál está por venir?" - I am, lo inmutable; Dios mío, yo. e., mientras que su propio poder es (acababa de decir) el dios pagano, el Señor es suyo;

Mine Holy One - una palabra, que denota que Dios es su Dios, no le basta, pero agrega (lo que no ocurre en otro lugar) "mine Holy One" en en todos los sentidos, como santificándolo y santificado por él. Dion .: "Quien santifica mi alma, Santo en tu esencia, y a quien, como incomparablemente santo, adoro en santidad". Todo Santo en sí mismo, se convierte en el Santo de aquel a quien se imparte, y así, por su propio don, le pertenece, por así decirlo, a él. La única palabra en hebreo encaja maravillosamente con la verdad, que Dios se hace uno con el hombre al llevarlo consigo mismo. Es una caída de la confianza interna también, que él dice: "mi Dios, mi Santo", como dice Pablo, Gálatas 2:9, "Quien me amó y se entregó por mí", i. e., como Agustín lo explica, “Oh, Dios omnipotente, que tanto te preocupas por cada uno de nosotros, como si solo te preocuparas por él; y así para todos, como si tbey fuera solo uno ". El título, "mi Santo", incluye a su pueblo consigo mismo; porque Dios era su Dios, principalmente porque era uno del pueblo de Dios; y su oficina era para y en nombre de su pueblo.

Involucra entonces ese otro título que había sido el gran apoyo de Isaías, por el cual él consoló de inmediato a su pueblo e imprimió sobre ellos la santidad de su Dios, la santidad que su relación con su Dios requería, el Santo de Israel. Desde allí, ya que Habacuc vivió, para su pueblo consigo mismo, en esta relación con Dios, como mi Dios, mi Santo, y ese Dios, el Inmutable; se sigue: "No moriremos". No hay necesidad de ninguna marca de inferencia, "por lo tanto, no moriremos". Es una inferencia, pero yace en esos títulos de Dios, "Él es, mi Dios, mi santo", que fue una confianza más amorosa decir directamente que no moriremos. Un pensamiento involucraba al otro. Dios, el Inmutable, se había hecho su Dios. Era imposible, entonces, que la mentira los rechazara o que perecieran.

No moriremos, es el pensamiento relámpago de la fe, que destella en el alma como todas las inspiraciones de Dios, fundada en su verdad y palabra, pero llevada, por así decirlo, instintivamente sin inferencia en el alma, con la misma confianza que el salmista dice Salmo 118:18, “El Señor me ha castigado dolorido; pero no me entregó a la muerte ". y Malaquías Malaquías 3:6, "Yo soy el Señor, no cambio; por tanto, vosotros, hijos de Jacob, no sois consumidos. Jerome: “Tú nos creaste desde el principio; por tu misericordia estamos en ser hasta ahora ". Tus "dones y llamamientos son sin arrepentimiento". Romanos 11:29 "miramos a su poder; ninguno de nosotros pudo soportarlo. Mira a Tu misericordia, solo Tuya es que vivimos, no somos asesinados por él, ni llevados a actos de muerte. Oh Señor, nuevamente repite el Nombre de Dios, por el cual se había revelado a sí mismo como su Dios, el Inmutable; "Tú, cuyas misericordias no fallan, las has ordenado para juicio", no para venganza o para hacer un fin completo, o para sus propios fines y placer, sino para corregir tu propia Jeremias 10:24; Jeremias 30:11 en medida, que él, en exceso, pecó (Ver Isaías 10:5; Isaías 47:6; Zacarías 1:15).

Y oh Dios poderoso - literalmente, Rock. Es un título audaz. "Mi roca" es un título muy usado por David, tal vez sugerido por la solidez en medio de la cual pasó su vida perseguida, para expresar que no en ellos sino en Su Dios estaba su seguridad. Habacuc deliberadamente lo amplía. Apela a Dios, no solo como el poder y el defensor de Israel, sino como la única Fuente de todas las fuerzas, el Partidario de todo lo que se defiende, y también, por el momento, de los caldeos. Por lo tanto, continúa con la imagen simple: "Tú lo has fundado". "Lo has hecho permanecer firme como la base de un edificio"; para reprobar o poner delante de los que han pecado contra Ti, lo que habían hecho. Desde entonces, Dios fue la Roca, quien los fundó, solo de Él tuvieron fuerza; cuando debe retirarlo, deben caer. ¿Cómo, entonces, acataron, quienes abusaron del poder que les fue dado y lo contaron como propio? Y esto más, ya que ...