Habacuc 1:2

Oh Señor, ¿cuánto tiempo lloraré? - Literalmente, "¿cuánto tiempo he llorado tan intensamente hacia ti?" Porque siempre es el grito de la criatura para Aquel que solo puede escuchar o ayudar: es Dios. De este grito, el Profeta expresa que ya había durado mucho. En ese largo pasado había clamado a Dios pero no había habido cambios. Hay un pasado indefinido, y esto aún continúa.

¿Cuánto tiempo - mientras Asaph llora, "cuánto tiempo has estado", y, está implícito, serás "enojado contra la oración de tu pueblo?" como deberíamos decir, "¿hasta cuándo continuará tu ira?" Las palabras que usa el profeta se relacionan con las luchas domésticas y el mal entre hombre y hombre; violencia, iniquidad, contienda, contención Habacuc 1:3, y ninguno de ellos se usa solo para la opresión de un enemigo extranjero. Además, Habacuc se queja de injusticias demasiado fuertes para la ley y la perversión de la justicia Habacuc 1:4. Y sobre esto, se pronuncia la oración. El enemigo debe ser enviado para juicio y corrección Habacuc 1:12. Son entonces los pecados de Judá que el profeta ensaya ante Dios, en el sufrimiento de los oprimidos. Dios responde que serán eliminados, pero por el castigo de los pecadores.

El castigo no viene sin pecado, ni el pecado perdura sin castigo. Es un objeto del Antiguo Testamento exhibir la conexión entre el pecado y el castigo. Otros profetas, por encargo de Dios, denunciaron primero los pecados y luego predijeron el castigo de los impenitentes. Habacuc apela a la justicia de Dios, ya que requiere su imposición. Sobre esta base también, esta apertura de la profecía no puede ser una queja contra los caldeos, porque su error no sería el motivo del castigo que el profeta denunció, sino el castigo en sí mismo, que atribuye el mal al hombre a través del mal humano.

Cirilo: “El profeta considera a la persona del oprimido, soportando la intolerable insolencia y el continuo de aquellos acostumbrados a hacer lo malo, y con gran habilidad da fe de la indescriptible misericordia de Dios, porque lo exhibe como muy tolerante, aunque acostumbrado a odiar la maldad. , pero que no juzga de inmediato a los delincuentes, lo demostró claramente, diciendo que su silencio y paciencia son tan grandes, que se necesita un fuerte clamor, en el sentido de que algunos practican una codicia intolerable contra otros y usan una insolencia desenfrenada. contra los débiles, porque sus propias quejas sobre la resistencia del mal de Dios atestiguan la inconmensurable bondad amorosa de Dios ".

Cirilo: “Por lo tanto, puedes juzgar el odio al mal entre los santos. Porque hablan de los males de los demás como propios. Entonces, dice el más sabio Paul 2 Corintios 11:29, ¿quién es débil y yo no soy débil? ¿Quién se ofende y yo no me quemo? y nos pidió Romanos 12:15 llorar con los que lloran, demostrando que la simpatía y el amor mutuo se están volviendo especialmente para los santos ".

El profeta, a través de la simpatía o el sufrimiento de los que sufren, es uno de ellos. Él clama por ayuda, ya que la necesita y está en la miseria, en nombre de la cual reza. Él dice: "¿Hasta cuándo lloraré?" de pie, por así decirlo, en el lugar de todos, y reuniendo todos sus gritos en uno, y presentándolos ante Dios. Es el clamor, en uno, de todo lo que se hace daño al Dios de la Justicia, de todo sufrimiento al Dios del amor. “¿Cuándo terminará esta escena de pecado, confusión y maldad, y se restaurará la armonía de la creación de Dios? ¿Hasta cuándo el mal no solo existirá, sino que prevalecerá? Es el grito de las almas debajo del altar Apocalipsis 6:1, "¿Hasta cuándo, Señor, Santo y Verdadero, no juzgas y vengas nuestra sangre sobre los que moran en la tierra?" Es la voz del oprimido contra el opresor; de la Iglesia contra el mundo; cansado de oír blasfemar el Nombre del Señor, de ver mal colocado en lo alto, de santidad pisoteada. En su sentido más elevado, Su Voz, quien, para santificar nuestros anhelos de liberación, dijo en los días de Su Carne Salmo 22:2, "Lloro durante el día, pero no oyes".

Incluso llorar - en voz alta (es el grito de angustia) Dion .: "Lloramos más fuerte, más lloramos desde el corazón, incluso sin palabras; porque no se mueven los labios, sino que el amor del corazón suena en los oídos de Dios ".

Incluso clama a Ti. - Ya sea como una exclamación o una continuación de la pregunta, ¿Cuánto tiempo? El profeta reunió en uno el prolongado clamor del pasado y el futuro. Había gritado; debería gritar: "Violencia". Habla como si la única palabra, sacada, por así decirlo, extraída de su alma más íntima, fuera "violencia", como si dijera esta palabra al Dios de la justicia y el amor.