Habacuc 2:5

Esta regla general que el profeta continúa aplicando en palabras que pertenecen en parte a todos los opresores y, en primera instancia, al caldeo, en parte aún más completamente al final y al anticristo. "Sí también, porque él transgrede por el vino" (o mejor, "Sí, cuánto más, ya que el vino es un engañador, como dice Salomón, Proverbios 20:1," El vino es un burlador, la bebida fuerte está furiosa , y cualquiera que se equivoque de ese modo no será sabio; "y Proverbios 23:32," Al final muerde como una serpiente y perfora como una víbora; "y Oseas Oseas 4:11," Whoredom y el vino y el vino nuevo quitan el corazón ". Como el vino al principio alegra, luego priva de toda razón y deja a un hombre abierto a cualquier engaño, también al orgullo. Y mientras todo orgullo engaña, cuánto más, cuando las personas calentado y excitado por el abuso de los dones naturales de Dios, o ebrio de prosperidad y apresurado, como lo son los conquistadores, a todo exceso de crueldad o lujuria para cumplir su propia voluntad, y descuidar las leyes de Dios y el hombre.

La embriaguez literal era un pecado de los babilonios bajo el dominio persa, de modo que incluso un pagano dice de Babilonia: "Nada puede ser más corrupto que los modales de esa ciudad, y más provisto de todo para despertar y atraer placeres inmoderados". y "los babilonios se entregan enteramente al vino y las cosas que siguen a la embriaguez". Fue enrojecido por el vino, que Belsasar, con sus príncipes, sus esposas y sus concubinas, profanó los vasos sagrados, insultó a Dios en honor a sus ídolos, y en la noche de su exceso "fue asesinado". El orgullo cegado, engañado, lo destruyó. Fue la borrachera general de los habitantes, en esa misma fiesta, lo que permitió a Ciro, con un puñado de hombres, penetrar, a través de su río, la ciudad que, con sus provisiones durante muchos años y sus muros inexpugnables, se burló de su asedio Calculó de antemano su fiesta y la consiguiente disolución de sus habitantes; pero por esto, en el lenguaje del historiador pagano, habría sido atrapado "como en una trampa", su soldado se ahogó.

Es un hombre orgulloso, ninguno de los dos se queda en casa. - Es difícil limitar la fuerza de la rara palabra hebrea traducida como "mantener en casa"; porque uno puede dejar de morar o permanecer en casa con su voluntad o sin ella; y, como en el caso de los invasores, uno puede ser el resultado del otro. El que se llevaría el hogar de otros se convierte, por la Providencia de Dios, en un indigente. El contexto implica que el significado primario es la inquietud de la ambición; que no permanece en casa, porque todo su placer es salir a destruir. Sin embargo, suena, por así decirlo, un trasfondo, "no permanecería en su casa y no lo hará". Apenas podríamos evitar el pensamiento adicional, podríamos traducir con una palabra que no determina el sentido, "él no estará en casa", "no continuará en casa". Las palabras han parecido a diferentes mentes que significan tampoco; como puedan. Tal plenitud de significado es lo contrario de la ambigüedad de los oráculos paganos; no son significados alternativos, que pueden estar justificados en cualquier caso, sino acumulativos, uno sobre el otro. La parte ambiciosa con descanso presente para pérdidas futuras. Nabucodonosor perdió su reino y su razón por orgullo, los recibió cuando se humilló a sí mismo; Belsasar, siendo orgulloso e impenitente, perdió tanto su reino como su vida.

Quien amplía su deseo - literalmente, su alma. El alma se vuelve como lo que ama. El hombre ambicioso es, como decimos, "toda ambición"; el hombre codicioso, "todo apetito"; el hombre cruel, "todo salvajismo"; el vano-glorioso, "toda vana gloria". La pasión dominante absorbe todo el ser. Es su fin, el único objeto de sus pensamientos, esperanzas, miedos. Entonces, cuando hablamos de "grandeza de corazón", que puede abarcar en sus afectos todas las variedades de intereses humanos, lo que sea que afecte al hombre, y "grandeza de mente" sin restricciones por prejuicios estrechos, el profeta habla de este "hombre ambicioso que ensancha su alma". , "O, como deberíamos hablar," apetito ", de modo que el mundo entero no sea demasiado grande para que él lo pueda agarrar o devorar. Entonces el salmista reza para no ser entregado al deseo asesino de sus enemigos (Salmo 27:12; Compare Salmo 41:3 (Salmo 41:2 en inglés); Ezequiel 26 : 27) (literalmente su alma) e Isaías, con una metáfora casi demasiado audaz para nuestro lenguaje Isaías 5:14, "El infierno ha ampliado su alma y abrió su boca sin medida". Devora, por así decirlo, primero en sus antojos, luego en acto.

Como el infierno - que es insaciable Proverbios 30:15. Él dice: "ensancha"; porque a medida que el infierno y la tumba se llenan año tras año, sin embargo, no hay fin, el deseo "se amplía" y se ensancha, cuanto más se le da para satisfacerlo.

Y (él) es (él mismo) como la muerte - o, sin escatimar ninguno. Nuestra poesía hablaría de un destructor como "como el ángel de la muerte"; su presencia, como la presencia de la muerte misma. Donde está, hay muerte. Es tan terrible y tan destructor como la muerte que lo sigue.

Y no puede estar satisfecho - Incluso los proverbios humanos dicen (Juv. Sat. xiv. 139): "El amor al dinero crece tanto como el dinero mismo crece". "Lo avaro es siempre necesitado". Eclesiastés 5:1: "el que ama la plata no será satisfecho con la plata". Porque estas cosas fugaces no pueden satisfacer al alma inmortal. Debe tener hambre todavía; porque no ha encontrado lo que aliviará sus antojos.

Pero reúne - literalmente, "Y se ha reunido" - Lo describe, por la rapidez con la que completa lo que anhela, como si ya estuviera hecho.

A él todas las naciones, y le susurra a todas las personas - Uno sigue siendo el tema de la profecía, levantándose en momentos sucesivos, cumpliéndola y falleciendo, Nabucodonosor , Alejandro, Atila, Timur, Genghizchan, Hunneric, azotes de Dios, todos engañados por el orgullo, todos barriendo la tierra, todos en su ambición y maldad, los agentes e imágenes desconocidas del Maligno, que busca poner al mundo entero bajo su regla. ¿Pero prosperará?