Habacuc 3:18

Sin embargo, me regocijaré en el Señor, me gozaré en el Dios de mi salvación. - Las palabras son muy impresionantes, ya que están en hebreo. "Porque", dice, "la higuera no florecerá, y no habrá fruto en las vides, la labor del olivo ha fallado". (el profeta no mira, solo a estas cosas, pero en su mente se para en medio de ellas, están hechas, y él en medio de ellas, sintiendo sus efectos) "y el campo no ha dado alimento; el rebaño ha sido cortado del redil, y no hay rebaño en el establo; y yo." Lo relata como el resultado de todo lo que había pasado antes; tal y tal era el estado de los árboles frutales, cosecha, cosecha, rebaños y rebaños; tal era el aspecto de toda naturaleza, viva o inanimada; todo era estéril, decepcionante; todo había fallado y se había ido; y luego, por fin, vuelve en sí mismo y yo; ¿Qué está haciendo cuando toda la naturaleza y toda esperanza aparente está muerta? así y así es con ellos; y me alegraré

Casi usa la expresión en cuanto a la exultación del enemigo, adoptando la misma palabra solo en una forma más suave. "Su alegría exultante estaba" concentrada en esto, "como para devorar a los pobres en secreto"; él también tenía "alegría exultante". Hay un gozo contra el gozo: un gozo suyo en la posesión de todo lo que codicia su rapacidad, en la posesión de todas las cosas: un gozo suyo en medio de la privación de todas las cosas. Contrasta las dos alegrías, como lo había hecho David en la antigüedad; Salmo 17:13, Salmo 17:15: "los hombres del mundo, cuya porción está en esta vida, cuyo vientre llenas con tu tesoro escondido; son saciados de los niños y dejan su sustancia a sus bebés: yo ", agrega," contemplaré a tu presunto en justicia, me saciaré, al despertar, con tu imagen ". Entonces Habacuc: "No solo me alegraré, sino que gritaré de alegría". y no solo así, sino que "iré de alegría" y esto no solo por un tiempo; ambas palabras expresan un dibujo, anhelo del alma, y ​​esto aún más y más, “gritaré de alegría y seguiría gritando; Ataré de alegría y seguiré adelante ”.

Pero, ¿de dónde es la fuente de esta alegría indescriptible e inconmensurable? En el Señor, el Dios inmutable, "quién es y fue y ha de venir", soy (es el nombre incomunicable); en el Dios de mi salvación: es casi el Nombre de Jesús; porque Jesús es salvación, y el nombre significa "el Señor es salvación"; de donde las palabras son pronunciadas incluso por un judío "en Dios el autor de mi redención", y aún más dulcemente por un padre. Agustín, de Civ. D. xviii. 32: “Para mí lo que tienen algunos manuscritos; "Me regocijaré en Dios, mi Jesús", parece mejor que lo que ellos tienen, que no han establecido el Nombre en sí (sino salvador), que para nosotros es más amoroso y más dulce nombrar "." En Dios, mi Jesús ". En Él comienza su alegría, hacia Él y en Él fluye de un lado a otro; antes de aventurarse, en medio de toda la desolación, para hablar de alegría, nombra el Nombre de Dios y, por así decirlo, se queda en Dios, está envuelto y envuelto en Dios; triste yo (las palabras están en este orden) "y yo en el Señor gritaría de alegría".

Él viene, por así decirlo, y se coloca bastante cerca de Dios, de modo que nada, ni siquiera su alegría debe estar entre él y Dios; "Y yo en el Señor". Toda creación, como había fallado, deja de existir; todo fuera de Dios: él habla de nada más que de sí mismo y de Dios, o más bien de sí mismo en Dios; y así como Él, Dios, viene antes de su alegría, como su fuente, así en Él se pierde a sí mismo, con una alegría que no puede ser contenida, ni expresada, ni descansa, sino que se expresa en los alegres movimientos de un amor incansable. "Me gustaría gozar en mi Dios salvador". Verdaderamente todo nuestro gozo es estar en Aquel en quien todo es Bueno, quien es todo Bondad y todo Amor.