Hebreos 10:15-17

De lo cual el Espíritu Santo es testigo de nosotros - Es decir, el Espíritu Santo es una prueba de la verdad de la posición aquí establecida - que la expiación hizo por el Redentor sienta las bases para la perfección eterna de todos los que son santificados. El testimonio del Espíritu Santo al que se hace referencia aquí es lo que se proporciona en las Escrituras, y no cualquier testimonio en nosotros mismos. Pablo inmediatamente apela a un pasaje del Antiguo Testamento, y así muestra su firme convicción de que las Escrituras fueron inspiradas por el Espíritu Santo.

Porque después de eso había dicho antes - El apóstol aquí apela a un pasaje que había citado antes de Jeremias 31:33; verlo explicado en las notas sobre Hebreos 8:8. El objeto de la cita en ambos casos es mostrar que el nuevo pacto contemplaba la formación de un carácter sagrado o un pueblo santo. No era para apartar a un pueblo que debería ser solo sagrado externamente, o distinguirse por su conformidad con los ritos y ceremonias externas, sino que debería ser santo en el corazón y en la vida. Los expositores han sentido cierta dificultad para determinar qué corresponde a la expresión "después de lo que dijo antes", y algunos han supuesto que la frase "entonces él dijo" debería entenderse antes de Hebreos 10:17. Pero probablemente el apóstol se refiera a dos partes distintas de la cita de Jeremías, la primera de las cuales expresa el hecho de que Dios tenía la intención de hacer un nuevo pacto con su pueblo, y la segunda expresa la naturaleza de ese pacto, y es particularmente a este último al que se refiere. Esto se ve más claramente en el pasaje de Jeremías que en nuestra traducción de la cita en esta Epístola. El significado es este: "El Espíritu Santo dijo primero, este es el pacto que haré con ellos", y después de decir esto, agregó: "Después de esos días, pondré mis leyes en sus corazones y en sus las escribiré, y sus pecados y sus iniquidades no recordaré más ". La primera parte expresa el propósito de formar tal pacto; el último establece cuál sería ese pacto. La cita, de hecho, no se hace literalmente, pero se retiene el sentido; compare las notas en Hebreos 8:8. Aún así, se puede preguntar, ¿cómo esta cita prueba el punto por el cual se aduce, que el diseño de la expiación de Cristo fue "perfeccionar para siempre a los que están santificados?" Con respecto a esto, podemos observar:

(1) Que se declaró que aquellos que estaban interesados ​​en él serían santos, porque la ley estaría en sus corazones y escrita en sus mentes; y,

(2) Que esto sería "completo y perpetuo". Sus pecados serían "totalmente" perdonados; nunca serían recordados nuevamente, y por lo tanto serían "perfeccionados para siempre".