Hebreos 11:1

Ahora la fe es la sustancia de las cosas esperadas - Sobre la naturaleza general de la fe, vea las notas en Marco 16:16. El margen aquí es "terreno o confianza". Apenas hay un verso del Nuevo Testamento más importante que este, ya que establece cuál es la naturaleza de toda fe verdadera, y es la única definición que se intenta en las Escrituras. La vida eterna depende de la existencia y el ejercicio de la fe Marco 16:16 y, por lo tanto, de la importancia de una comprensión precisa de su naturaleza. La palabra traducida "sustancia" - ὑπόστασις hupostasis - aparece en el Nuevo Testamento solo en los siguientes lugares. En 2Co 9: 4 ; 2 Corintios 11:17; Hebreos 3:14, donde se representa "seguro" y "confianza"; y en Hebreos 1:3, donde se representa "persona" y en el pasaje que tenemos ante nosotros; compare las notas en Hebreos 1:3. El Prof. Stuart lo traduce aquí como "confianza"; Crisóstomo: "La fe da realidad o sustancia a las cosas que se esperan".

La palabra propiamente significa "aquello que se coloca debajo" (Germ. Unterstellen); luego "terreno, base, fundamento, apoyo". Entonces significa también "realidad, sustancia, existencia", en contraste con lo que es irreal, imaginario o engañoso (täuschung). "Passow". Me parece, por lo tanto, que la palabra aquí hace referencia a algo que imparte realidad desde el punto de vista de la mente a aquellas cosas que no se ven, y que sirve para distinguirlas de aquellas cosas que son irreales e ilusorias. Es lo que nos permite sentir y actuar como si fueran reales, o lo que hace que ejerzan una influencia sobre nosotros como si los viéramos. La fe hace esto en todos los demás temas, así como en la religión. La creencia de que existe un lugar como Londres o Calcuta nos lleva a actuar como si fuera así, si tenemos la oportunidad de ir a cualquiera de ellos; la creencia de que se puede ganar dinero en una determinada empresa lleva a las personas a actuar como si fuera así; La creencia en la veracidad de otro nos lleva a actuar como si fuera así. Mientras la fe continúe, ya sea fundada o no, le da toda la fuerza de la realidad a lo que se cree. Sentimos y actuamos como si fuera así, o como si viéramos el objeto ante nuestros ojos. Este, creo, es el significado claro aquí. No vemos las cosas de la eternidad. No vemos a Dios, ni al cielo, ni a los ángeles, ni a los redimidos en gloria, ni a las coronas de la victoria, ni las arpas de alabanza; pero tenemos fe en ellos, y esto nos lleva a actuar como si los viéramos. Y este es, sin duda, el hecho con respecto a todos los que viven por fe y que están bajo su influencia justa.

De las cosas esperadas - En el cielo. La fe les da realidad a la vista de la mente. El cristiano espera ser admitido en el cielo; ser levantado en el último día del sueño de la tumba, liberarse perfectamente del pecado; ser eternamente feliz Bajo la influencia de la fe, permite que estas cosas controlen su mente como si fueran la realidad más impactante.

La evidencia de cosas no vistas - De la existencia de Dios; del cielo; de los ángeles de las glorias del mundo adecuadas para los redimidos. La palabra traducida "evidencia" - ἔλεγχος elengchos - aparece en el Nuevo Testamento solo en este lugar y en 2 Timoteo 3:16, donde se traduce como "reproche". Significa prueba adecuada, o medios de prueba, a saber, evidencia; luego prueba que convence a otro de error o culpa; luego vindicación o defensa; luego resumen o contenido; ver "Passow". La idea de "evidencia" que demuestra lo que se está considerando, o que está adaptada para producir "convicción" en la mente, parece ser la idea elemental de la palabra. Entonces, cuando se demuestra una proposición; cuando un hombre es procesado y se proporciona evidencia de su culpabilidad, o cuando establece su inocencia; o cuando uno por argumento refuta a sus adversarios, la idea de "argumento convincente" entra en el uso de la palabra en cada caso.

Esto, creo, es claramente el significado de la palabra aquí. "La fe en las declaraciones divinas responde a todos los propósitos de un argumento convincente, o es en sí mismo un argumento convincente para la mente, de la existencia real de aquellas cosas que no se ven". ¿Pero es un buen argumento? ¿Es racional confiar en tal medio de ser convencido? ¿Es la mera "fe" una consideración que debería convencer a una mente racional? El infiel dice "no"; y sabemos que puede haber una fe que no es argumento de la verdad de lo que se cree. Pero cuando un hombre que nunca lo ha visto cree que existe un lugar como Londres, su creencia en los numerosos testimonios al respecto que ha escuchado y leído es, en su opinión, una prueba buena y racional de su existencia, y actuaría. en esa creencia sin dudarlo. Cuando un hijo acredita la declaración o la promesa de un padre que nunca lo ha engañado, y actúa como si esa declaración y promesa fueran ciertas, su fe es para él un motivo de convicción y acción, y actuará como si estas cosas eran tan.

De la misma manera, el cristiano cree lo que Dios dice. Nunca ha visto el cielo; nunca ha visto un ángel; nunca ha visto al Redentor; nunca ha visto un cuerpo levantado de la tumba. "Pero tiene evidencia que es satisfactoria para él de que Dios ha hablado sobre estos temas", y su propia naturaleza lo impulsa a confiar en las declaraciones de su Creador. Esas declaraciones son, en su opinión, una prueba más convincente que cualquier otra cosa. Son pruebas más concluyentes de lo que serían las deducciones de su propia razón; mucho mejor y más racional que todos los razonamientos y declaraciones de los infieles en sentido contrario. Siente y actúa, por lo tanto, como si estas cosas fueran así, porque su fe en las declaraciones de Dios lo ha convencido de que son así. El objetivo del apóstol, en este capítulo, no es ilustrar la naturaleza de lo que se llama "Fe salvadora", pero para mostrar el poder de la "confianza inquebrantable en Dios" para sostener el alma, especialmente en tiempos de prueba; y particularmente al llevarnos a actuar en vista de las promesas y de cosas que no se ven como si fueran así. La “fe salvadora” es el mismo tipo de confianza dirigida al Mesías, el Señor Jesús, que el Salvador del alma.