Hebreos 11:26

Estimando el reproche de Cristo - Margen, “For;” es decir, a causa de Cristo. Esto significa que estaba dispuesto a soportar los incidentes de reproche a su creencia de que el Mesías vendría, y que renunció a sus buenas perspectivas en Egipto con esa expectativa; o que soportó los reproches que sufrió Cristo; o el apóstol usa la expresión como una especie de frase técnica, bien entendida en su tiempo, para denotar sufrimientos sufridos por la causa de la religión. Los cristianos en ese momento naturalmente describirían todos los sufrimientos a causa de la religión como soportados en la causa de Cristo; y Pablo, por lo tanto, puede haber usado esta frase para denotar sufrimientos en la causa de la religión, lo que significa que Moisés sufrió lo que, cuando el apóstol escribió, se llamaría "los reproches de Cristo". No es fácil, o tal vez posible, determinar cuál de estas interpretaciones es la correcta. Los nombres más respetables pueden aducirse a favor de cada uno, y cada lector debe adoptar su propia visión de lo que es correcto. El original admitirá a cualquiera de ellos. La idea general es que sería reprochado por el curso que siguió. No podía esperar dejar el esplendor de un tribunal y emprender lo que hizo, sin someterse a juicio. Los egipcios lo culparían por su interferencia en la liberación de sus "esclavos" y en traer tantas calamidades a su país; y estaría expuesto al ridículo por su locura al dejar sus brillantes perspectivas en la corte, para identificarse con un pueblo oprimido y despreciado. Es raro que los hombres sean celosos en hacer el bien sin exponerse tanto a la culpa como al ridículo.

Mayor riqueza - Vale más; de mayor valor. El reproche en sí mismo no es deseable; pero el reproche, cuando un hombre lo recibe en un esfuerzo por hacer el bien a los demás, vale más para él que el oro, 1 Pedro 4:13. Las cicatrices que ha recibido un viejo soldado en defensa de su país son más valoradas por él que su pensión; y el reproche que recibe un buen hombre al tratar de salvar a otros es un tema de mayor alegría para él que lo que sería toda la riqueza que se podría obtener en una vida de pecado.

Que los tesoros en Egipto - Se da a entender aquí, que Moisés tenía la posibilidad de heredar grandes tesoros en Egipto, y que los entregó voluntariamente para ser los medios de liberar a su nación de la esclavitud. Egipto abundaba en riqueza; y el hijo adoptivo de la hija del rey sería naturalmente heredero de una gran finca.

Porque respetaba la recompensa de la recompensa - La "recompensa de la recompensa" aquí referida debe significar la bendición del cielo - porque no tenía recompensa terrenal mirar hacia. No tenía perspectivas de placer, riqueza o honor en su empresa. Si hubiera buscado estos, hasta donde la sagacidad humana pudiera prever, se habría quedado en la corte del faraón. La declaración aquí prueba que es correcto respetar las recompensas del cielo al servir a Dios. No prueba que este fuera el único o el principal motivo que indujo a Moisés a abandonar sus perspectivas en la corte; ni prueba que este sea nuestro principal o único motivo para llevar una vida de piedad. Si así fuera, nuestra religión sería un mero egoísmo. Pero es correcto que deseamos las recompensas y las alegrías del cielo, y que permitamos que la perspectiva de esas recompensas y alegrías nos influyan como un motivo para cumplir con nuestro deber hacia Dios y para sostenernos en nuestras pruebas; compare Filipenses 3:8, Filipenses 3:13.