Hebreos 11:31

Por fe, la ramera Rahab - Ella residía en Jericó; Josué 2:1. Cuando Joshua cruzó el Jordán, envió a dos hombres como espías a su casa, y ella los salvó ocultándolos de los enemigos que habrían destruido sus vidas. Por este acto de hospitalidad y amabilidad, le aseguraron su seguridad cuando la ciudad debía ser destruida, y le ordenaron que indicara su lugar de residencia a los israelitas invasores, para que su casa pudiera ser salvada; Josué 2:18. En la destrucción de la ciudad, ella fue preservada en consecuencia; Josué 6. El apóstol parece haber seleccionado este caso para ilustrar la naturaleza de la fe, en parte porque ocurrió en Jericó, del cual acababa de mencionar, y en parte para mostrar que la fe fuerte había sido ejercida no solo por los patriarcas, y por aquellos que fueron confesados ​​como grandes y buenos, pero por aquellos en vida humilde, y cuya conducta anterior había estado lejos de los caminos de la virtud. "Calvin".

Se ha sentido mucha perplejidad en referencia a este caso, y se han hecho muchos intentos para eliminar la dificultad. La principal dificultad ha sido que una mujer de este carácter debe enumerarse entre aquellos que eran eminentes por la piedad, y muchos expositores se han esforzado por mostrar que la palabra traducida como "ramera" no necesariamente denota a una mujer de carácter abandonado, sino que puede usarse para denotar una anfitriona. Schleusner da esta definición, quien dice que la palabra puede significar alguien que prepara y vende comida y que recibe extraños para entretenerlos. Otros han supuesto que la palabra significa "una idolatra", porque los devotos de la idolatría eran con frecuencia de carácter abandonado. Pero no hay casos claros en los que la palabra griega, y la palabra hebrea correspondiente - זונה zownah - se use en este sentido. El significado usual y justo de la palabra es lo que se da en nuestra traducción, y no hay una buena razón por la cual esa significación no deba conservarse aquí. Sin embargo, el uso de la palabra aquí no implica que Rahab era una ramera en el momento al que se refiere el apóstol; pero el significado es que este había sido su carácter, por lo que era apropiado designarla por esta denominación. Con respecto a este caso, por lo tanto, y en explicación de las dificultades que se han sentido en referencia a él, podemos señalar:

(1) Que el significado obvio de esta palabra aquí y del lugar correspondiente en Josué 2:6 es que ella había sido una mujer de carácter abandonado y que era conocida como tal. Que ella pudiera haber sido también una anfitriona, o una que mantenía una casa de entretenimiento para extraños, al mismo tiempo no es improbable, ya que no es raro que ocurriera tanto en la antigüedad como en los tiempos modernos, que las mujeres de este personaje mantuvieran tal casas. Pudo haber sido el hecho de que su casa era "conocida" simplemente como una casa de entretenimiento que llevó a los espías que fueron a Jericó a buscar alojamiento allí. Sería natural que los extraños que ingresen a un lugar actúen a este respecto como lo hicieron todos los demás viajeros, y soliciten entretenimiento en lo que se conoce como una casa pública.

(2) No hay improbabilidad en suponer que su curso de vida había cambiado ya sea antes de su llegada, o como consecuencia de ello. Eran sin duda hombres sabios y santos. Los hombres no serían seleccionados para una empresa como esta, en la cual el líder del ejército hebreo no podía confiar completamente. No es injusto, entonces, suponer que eran hombres de piedad eminente, así como de sagacidad. Tampoco hay ninguna improbabilidad en suponer que familiarizarían a esta hembra con la historia de su pueblo, con su notable liberación de Egipto y con el diseño por el cual estaban a punto de invadir la tierra de Canaán. Hay evidencia de que algunas de esas representaciones causaron una profunda impresión en su mente y provocaron un cambio en sus puntos de vista y sentimientos, ya que no solo los recibió con las pruebas habituales de hospitalidad, sino que también puso en peligro su propia vida en su defensa, cuando ella podría haberlos traicionado fácilmente. Este hecho demostró que ella creía firmemente que ellos eran lo que profesaban ser: el pueblo de Dios, y que estaba dispuesta a identificar sus intereses con los de ellos.

(3) Este caso, suponiendo que ella había sido una mujer de mal carácter, pero que ahora estaba verdaderamente convertida, no está sola. Otras hembras de carácter similar se han convertido, y posteriormente han llevado vidas de piedad; y aunque el número no es comparativamente grande, la verdad de Dios ha demostrado su poder para renovar y santificar al menos algunos de estos, la clase de seres humanos más abandonada y degradada. "Publicanos y rameras", dijo el Salvador, "entren en el reino de Dios"; Mateo 21:31. Rahab parece haber sido uno de ellos; y su caso muestra que tales casos de depravación no son inútiles. Este registro, por lo tanto, es de aliento para los pecadores más abandonados; y también uno que muestra que los extraños, incluso en una casa pública, pueden hacer el bien a aquellos que se han alejado de Dios y de la virtud, y que nunca debemos desesperarnos por salvar a los más abandonados de nuestra raza.

(4) No hay necesidad de suponer que el apóstol al elogiar a esta mujer aprobó todo lo que hizo. Que ella no era perfecta es verdad. Que ella hizo algunas cosas que no pueden ser vindicadas también es verdad, ¿y quién no? Pero admitiendo todo lo que se puede decir sobre cualquier imperfección en su carácter, (compárese con Josué 2:4), todavía era cierto que ella tenía una fe fuerte, y eso es todo lo que el apóstol recomienda. No tenemos más necesidad de reivindicar todo lo que ella hizo, de lo que somos todo lo que hicieron David o Pedro, o todo lo que ahora hacen los que tienen las más altas pretensiones de virtud.

(5) Ella tenía una fe fuerte. Era solo una fuerte creencia de que Yahweh era el Dios verdadero, y que los hijos de Israel eran su pueblo, lo que la habría llevado a cribar a los extraños bajo el peligro de su propia vida; y cuando la ciudad fue rodeada, y los muros cayeron, y el tumulto de la batalla se extendió, ella mostró su constante confianza en su fidelidad y en Dios, usando los medios simples de los cuales se le dijo que la seguridad de ella y su familia dependía; Josué 6:22.

Con los que no creyeron - Los habitantes de la idólatra ciudad de Jericó. El margen es, "fueron desobedientes". Sin embargo, la representación más correcta es, como en el texto, no se cree. No manifestaron la fe que tenía Rahab, y por lo tanto fueron destruidos.

Recibió a los espías con paz - Con amabilidad y amabilidad; Josué 2:1 ff.