Hebreos 11:7

Por fe Noah - Es menos difícil ver que Noah debe haber sido influenciado "por la fe" que Abel y Enoc. Todo lo que hizo Noé en referencia al diluvio amenazado, se hizo en virtud de la simple fe o creencia de lo que Dios dijo. No fue porque pudiera mostrar en el curso de los acontecimientos que las cosas tendían a semejante catástrofe; o porque tal evento había ocurrido antes, lo que hace que sea probable que vuelva a ocurrir; o porque esta era la creencia común de los hombres, y era fácil caer en esto él mismo. Era simplemente porque Dios le había informado de ello, y él confiaba inquebrantablemente en la verdad de la declaración divina.

Ser advertido de Dios - Génesis 6:13 ". La palabra griega usada aquí significa divinamente amonestada; compare Hebreos 8:5.

De cosas que aún no se han visto - De la inundación que aún era futura. El significado es que no había signos visibles de ello; no había nada que pudiera ser una base de cálculo para que ocurriera. A esta advertencia se le dio una advertencia y veinte años antes del diluvio, y por supuesto mucho antes de que pudiera haber indicios naturales de que ocurriría.

Movido con miedo - Margen, "Ten cuidado". La palabra griega - εὐλαβηθεὶς eulabētheis - aparece solo aquí y en Hechos 23:1, "El capitán principal teme que no sea Paul", etc. El sustantivo aparece en Hebreos 5:7, "Y se escuchó que temía" (ver la nota en ese lugar), y en Hebreos 12:28, "Con reverencia y temor piadoso". El verbo propiamente significa "actuar con precaución, ser circunspecto" y luego "temer, tener miedo". En lo que respecta a la "palabra", podría significar aquí que Noé fue influenciado por el temor a lo que se avecinaba, o podría significar que fue influenciado por la debida precaución y reverencia a Dios. El último significado concuerda mejor con el alcance de los comentarios de Pablo, y es probablemente el verdadero sentido. Su reverencia y respeto por Dios lo indujo a actuar bajo la creencia de que lo que había dicho era verdad, y que la calamidad que había predicho ciertamente vendría sobre el mundo.

Preparó un arca para salvar su casa - Para poder salvar a su familia. Génesis 6:14. La salvación aquí mencionada fue la preservación del diluvio.

Por el cual - Por el cual fe.

Él condenó al mundo - Es decir, el mundo malvado que lo rodea. El significado es que, por su confianza en Dios y su preparación para el diluvio, mostró la sabiduría de su propio curso y la locura de los suyos. Tenemos la misma frase ahora de uso común donde se dice que quien da un buen ejemplo "condena a los demás". Muestra la culpa y la locura de sus vidas por el contraste entre su conducta; y la de ellos. La maldad del pecador es condenada no solo por la predicación, y por las advertencias y amenazas de la Ley de Dios, sino por la conducta de todo buen hombre. El lenguaje de tal vida es una reprimenda tan clara del pecador como las denuncias más temerosas de la ira divina.

Y se convirtió en el heredero de la justicia que es por fe - La frase "heredero de la justicia" aquí significa correctamente que adquirió, ganó o se hizo dueño de esa justicia. No se refiere tanto al "modo" por el cual se hizo como si fuera por herencia, como al "hecho" de que lo obtuvo. La palabra "heredero" se usa en este sentido general en Romanos 4:13; Tito 3:7; Hebreos 1:2; Hebreos 6:17. Noé no fue el "heredero" de esa justicia al "heredarla" de sus antepasados, pero en virtud de ello fue considerado como uno de los herederos o hijos de Dios, y como poseedor de esa justicia que está conectada con la fe. La frase "justicia que es por fe" se refiere al hecho de que fue considerado y tratado como un hombre justo. notas sobre Romanos 1:17. Es observable aquí que no se dice que Noé tenía una fe específica en Cristo, o que su hecho de ser heredero de la justicia de la fe dependía de eso, pero estaba en relación con su creencia de lo que Dios dijo respecto al diluvio.

Fue "la fe o la confianza" en Dios lo que fue el fundamento de su justificación, de acuerdo con la doctrina general de las Escrituras que es solo por fe que el hombre puede salvarse, aunque el modo específico de fe no era lo que se requiere ahora. bajo el evangelio En las primeras épocas del mundo, cuando se revelaban pocas verdades, una creencia cordial de cualquiera de esas verdades mostraba que había una verdadera confianza en Dios, o que el "principio" de la fe estaba en el corazón; En la revelación más completa que disfrutamos, no solo debemos creer esas verdades, sino específicamente creer en aquel que ha hecho la gran expiación por el pecado, y por cuyos méritos se han salvado todos los que han entrado en el cielo. La misma fe o confianza en Dios que llevó a Noé a creer lo que Dios dijo sobre el diluvio lo habría llevado a creer lo que dijo sobre el Redentor; y la misma confianza en Dios que lo llevó a comprometerse con su custodia en un arca en el mundo de las aguas, lo habría llevado a comprometer su alma con la custodia del Redentor, el verdadero arca de la seguridad. Como el "principio" de la fe, por lo tanto, existía en el corazón de Noé, era apropiado que él se convirtiera, con otros, en un "heredero de la justicia que es por la fe".

(Si esta justicia que es por fe es la misma que en Romanos 1:17; Romanos 3:21; y de esto no puede haber ninguna duda, si es lo mismo con lo que forma el fundamento de la justificación del pecador en todas las épocas, a saber, la gloriosa justicia que Cristo ha obrado en su obediencia activa y pasiva, entonces claramente no hay forma de obtener posesión de esto, sino por fe en Jesús, y, sin duda, por "Esta" fe, Noé fue salvo. Es absurdo suponer que la doctrina de la salvación por el Redentor era desconocida para él. ¿No era el arca en sí un tipo y promesa de esta salvación? 1 Pedro 3:21. Noé, ignorante de la promesa concerniente al Mesías. El Dr. Owen apenas puede hablar con paciencia de la visión que excluye a Cristo como el objeto específico de la fe de Noé, "Que en esta fe de los patriarcas no se respetaba a Cristo y su justicia, es un producto tan putrefacto, es tan destructivo de las primeras promesas y de toda la verdadera fe en la iglesia en la antigüedad, es tan inconsistente con, y contrario al diseño del apóstol, y es tan completamente destructivo de toda la fuerza de su argumento, que no merece consideración. ”La idea de hecho parece desviarse de la gloria de Cristo como el solo objeto de fe y salvación en todas las épocas; ver también Scott. Bloomfield, McLean.)

Con respecto a las circunstancias que muestran la fuerza de su fe, podemos hacer los siguientes comentarios:

(1) Se refería a un evento futuro muy lejano. Esperaba con ansias lo que sucedería después de un lapso de ciento veinte años. Esto lo sabía Noé Génesis 6:3, y en este largo período antes de que ocurriera, debía comenzar a construir un arca para salvarse a sí mismo y a su familia; actuar como si esto fuera indudablemente cierto. Este es un período mucho más largo que el que ahora se requiere para que el hombre ejerza la fe antes de darse cuenta de cuál es el objeto de la creencia. Es raro que intervengan tres años enteros entre el momento en que un hombre cree por primera vez en Dios y cuando entra al cielo; mucho más frecuentemente es solo unos pocos meses o días; ahora no ocurre una instancia en la que el período se alargue a 120 años.

(2) No había "evidencia" externa de que lo que Noé creía que ocurriría. No había apariencias en la naturaleza que indicaran que habría una inundación de aguas después de más de un siglo. No hubo rupturas de las fuentes del abismo; no hay marcas de la lejana tormenta que se acumula en el cielo que podría ser la base del cálculo. La "palabra de Dios" era el único motivo de evidencia; lo único a lo que podía referir a los adversarios y a los rebeldes. Así es ahora. No hay signos visibles de la venida del Salvador para juzgar al mundo. Sin embargo, el verdadero creyente siente y actúa como si fuera así, descansando en la segura palabra de Dios.

(3) El curso de las cosas estaba en contra de la verdad de lo que Noé creía. No se había producido tal evento. No hay evidencia de que alguna vez haya habido una tormenta de lluvia suficiente para ahogar al mundo; o que alguna vez hubo una ruptura de las profundidades, o que alguna vez hubo un diluvio parcial. Durante mil seiscientos años, el curso de la naturaleza había sido uniforme, y toda la fuerza de esta uniformidad se sentiría e instaría cuando se alegara que esto debía ser perturbado y dar lugar a un nuevo orden de eventos. Compare 2 Pedro 3:4. Lo mismo se siente ahora con respecto a los objetos de la fe cristiana. El curso de los acontecimientos es uniforme. Las leyes de la naturaleza son regulares y constantes. Los muertos no abandonan sus tumbas. Las estaciones se suceden en sucesión regular; las personas nacen, viven y mueren, como en tiempos pasados; el fuego no envuelve la tierra en llamas; los elementos no se funden con calor ferviente; la siembra y la cosecha, el frío y el calor, el verano y el invierno se suceden, y "todas las cosas continúan como estaban desde el principio de la creación". ¡Cuántas probabilidades hay ahora, por lo tanto, como había en el tiempo de Noé, contra lo que es el objeto de la fe!

(4) No es improbable que cuando Noah proclamara la inminente destrucción del mundo por un diluvio, la "posibilidad" de tal evento fue negada por los filósofos de esa época. El hecho de que tal evento podría haber ocurrido ha sido negado por filósofos infieles en nuestros propios tiempos, y se han hecho intentos serios para demostrar que la tierra no contenía agua suficiente para cubrir su superficie a la altura mencionada en las Escrituras, y que ninguna condensación del vapor en la atmósfera podría producir tal efecto. No es improbable que algunos de esos argumentos hayan sido utilizados en el tiempo de Noé, y "es moralmente seguro que él no podría cumplir esos argumentos con ninguna filosofía propia". No hay razón para pensar que estaba dotado de un conocimiento de la química tal como para poder demostrar que tal cosa era posible, o que conocía tanto la estructura de la tierra como para demostrar que contenía dentro de sí misma. Los elementos de su propia destrucción. Todo lo que podía oponerse a tales especulaciones era la simple declaración de Dios; y lo mismo también es cierto ahora con respecto a los cavillas y los argumentos filosóficos de la infidelidad. Las objeciones extraídas de la filosofía a menudo se hacen contra la doctrina de la resurrección del cuerpo; la destrucción de la tierra por la agencia del fuego; e incluso la existencia del alma después de la muerte. Estas dificultades pueden ser obviadas en parte por la ciencia; pero la prueba de que estos eventos ocurrirán no depende de la ciencia. Es una cuestión de simple fe; y todo lo que podemos oponernos a estas objeciones es la declaración de Dios. El resultado mostró que Noé no era un sentimiento o un fanático al confiar en la Palabra de Dios contra la filosofía de su época; y el resultado mostrará lo mismo del cristiano al confiar en la verdad de las declaraciones divinas contra la filosofía de "su" edad.

(5) Está más allá de toda duda que Noah sería objeto de mucho ridículo y desprecio. Sería considerado como un soñador; un fanático un alarmista Un proyector salvaje. El propósito de prepararse para un evento como la inundación, que ocurrirá después del lapso de ciento veinte años, y cuando no haya indicios de ello, y todas las apariencias estén en su contra, se consideraría en el más alto grado salvaje y visionario. El diseño de construir una embarcación que sobrepasara la tormenta, y que viviría en un mar tan abierto, y que contendría todo tipo de animales, con la comida para ellos por un período indefinido, no podría sino haber sido considerado eminentemente ridículo . Cuando el arca se estaba preparando, nada podría haber sido un tema más feliz para burlarse y burlarse. En tal época, por lo tanto, y en tales circunstancias, podemos suponer que se habrían recurrido a todos los medios posibles para desacreditar tal empresa. Los que tenían ingenio encontrarían aquí un amplio tema para su ejercicio; si se hicieran baladas entonces, no se podría desear un tema más fértil para una canción profana que esto; y en los lugares de juerga, intemperancia y contaminación, nada proporcionaría un tema más fino para dar lugar a una broma, que la credulidad y la locura del viejo que estaba construyendo el arca. Requeriría una fe fuerte para lidiar así con el ingenio, el sarcasmo, el desprecio, el alboroto y la burla, así como con la sabiduría y la filosofía de todo un mundo. Sin embargo, es una buena ilustración de lo que ocurre a menudo ahora, y de la fuerza de esa fe en el corazón cristiano que cumple con mansedumbre y calma las burlas y burlas de una generación malvada.

(6) Todo esto se vería agravado por la demora. El tiempo estaba distante. Lo que ahora completa cuatro generaciones habría pasado antes de que ocurriera el evento predicho. La juventud creció hasta la madurez, y la madurez pasó a la vejez, y todavía no había signos de la tormenta que se avecinaba. Esa no era una fe débil que pudiera sostenerse de esta manera, durante ciento veinte años, creyendo inquebrantablemente que todo lo que Dios había dicho se cumpliría. Pero es una ilustración de la fe en la iglesia cristiana ahora. La iglesia mantiene la misma confianza en Dios de era en era, y sin importar todos los reproches de los burladores, y todos los argumentos de filosofía, todavía se adhiere a las verdades que Dios ha revelado. Así con los cristianos individuales. Buscan la promesa. Ellos esperan el cielo. No dudan que llegará el momento en que serán recibidos para la gloria; cuando sus cuerpos serán levantados glorificados e inmortales, y cuando el pecado y la tristeza ya no existan.

En los conflictos y las pruebas de la vida, el tiempo de su liberación puede retrasarse mucho. El mundo puede reprocharles, y Satanás puede tentarlos a dudar si toda su esperanza del cielo no es engaño. Pero su fe no falla, y aunque la esperanza parece demorada, y el corazón está enfermo, aun así vigilan el cielo. Así es con respecto a los triunfos finales del evangelio. El cristiano espera el momento en que la tierra estará llena del conocimiento de Dios cuando las aguas cubran el mar. Sin embargo, ese tiempo puede parecer retrasado. La maldad triunfa. Una gran parte de la tierra todavía está llena de habitaciones de crueldad. El progreso del evangelio es lento. La iglesia se presenta de mala gana a la obra. Los enemigos de la causa se regocijan y se regocijan, y preguntan con triunfo burlón ¿dónde está la evidencia de que las naciones se convertirán a Dios? Sugieren dificultades; se refieren a los números y a la oposición de los enemigos de la verdadera religión; al poder de los reinos, y al poder de la opinión fija, y al dominio que la idolatría tiene sobre la humanidad, y preguntan con desprecio en qué período se convertirá el mundo a Cristo. Sin embargo, ante todas las dificultades, argumentos y burlas, la "fe" confía en la promesa del Padre al Hijo, de que los "paganos le serán entregados por herencia, y las partes más extremas de la tierra por un posesión, ”Salmo 2:8. La fe del verdadero cristiano es tan fuerte en el cumplimiento de esta promesa, como la de Noé fue en la seguridad de que el mundo culpable sería destruido por una inundación de aguas.