Hebreos 12:1

Por lo tanto - En vista de lo que se ha dicho en el capítulo anterior.

Al ver que también estamos rodeados de una gran nube de testigos - El apóstol representa a aquellos a los que se había referido en el capítulo anterior, como testigos de la esfuerzos que hacen los cristianos y la forma en que viven. Aquí hay alusión, sin duda, a los juegos antiguos. Una gran multitud de espectadores generalmente ocupaba los asientos circulares en el anfiteatro, desde donde podían ver fácilmente a los combatientes; ver las notas en 1 Corintios 9:24. De la misma manera, el apóstol representa a los cristianos como abarcados por la multitud de dignos a los que se había referido en el capítulo anterior. No se puede inferir de esto que él quiere decir que todos esos antiguos dignos estaban mirando la conducta de los cristianos y vieron sus conflictos. Es una representación figurativa, como es común, y significa que debemos actuar como si estuvieran a la vista, y nos animaron. Hasta qué punto los espíritus de los justos que se han alejado de este mundo pueden ver lo que se hace en la tierra, si es que lo hacen, no se revela en las Escrituras. La frase "una nube de testigos" significa muchos testigos, o un número tan grande que parecen ser una nube. La comparación de una multitud de personas con una nube es común en los escritores clásicos; ver Homero II. 4: 274, 23: 133; Statius 1: 340, y otras instancias aducidas en Wetstein, en loc .; compare notas en 1 Tesalonicenses 4:17.

Dejemos a un lado cada peso - La palabra traducida como "peso" - ὄγκον ogkon - significa lo que está torcido o enganchado, y de ahí cualquier cosa que está unida o suspendida por un gancho que es, por todo su peso, y por lo tanto significa peso; ver "Passow". No ocurre en ninguna otra parte del Nuevo Testamento. La palabra se usa a menudo en los escritores clásicos en el sentido de hinchazón, tumor, orgullo. Su significado habitual es el de peso o carga, y aquí hay alusión, sin duda, a los corredores en los juegos que tuvieron cuidado de no gravarse con nada que fuera pesado. Por lo tanto, sus ropas estaban hechas para no obstaculizar su carrera y, por lo tanto, fueron cuidadosos en su entrenamiento para no sobrecargarse de comida y eliminar todo lo que podría ser un impedimento u obstáculo. Según lo aplicado a los corredores, no significa que comenzaron a correr con algo parecido a una carga, y luego lo arrojaron, ya que las personas a veces ayudan a saltar tomando una piedra en sus manos para adquirir un mayor impulso, sino que tuvieron cuidado de no para permitir cualquier cosa que sea un peso o una carga.

Según se aplica a los cristianos, significa que deberían eliminar todo lo que obstruiría su progreso en el curso cristiano. Por lo tanto, es justo aplicarlo a lo que sea un impedimento en nuestros esfuerzos por ganar la corona de la vida. No es lo mismo en todas las personas. En uno puede ser orgullo; en otra vanidad; en otra mundanalidad; en otro, un temperamento violento y casi ingobernable; en otro una imaginación corrupta; en otro un corazón pesado, plomizo e insensible; en otro, un apego impropio e impío. Sea lo que sea, se nos exhorta a dejarlo de lado, y esta dirección general se puede aplicar a cualquier cosa que nos impida lograr el mayor logro posible en la vida divina. Algunas personas progresarían mucho más si tiraran muchos de sus ornamentos personales; algunos, si se despojaran del pesado peso del oro que intentan llevar con ellos. Entonces, algunos objetos muy ligeros, considerados en sí mismos, se convierten en obstáculos materiales. Incluso una pluma o un anillo, que puede ser el cariño de estos juguetes, puede llegar a ser tan pesado que nunca progresarán mucho hacia el premio.

Y el pecado que nos acosa tan fácilmente - La palabra que aquí se traduce como "fácilmente acosado" - εὐπερίστατον euperistaton - "euperistaton" - No ocurre en ninguna otra parte del Nuevo Testamento. Significa apropiadamente, "pararse bien"; y, por lo tanto, denota lo que está cerca, a la mano o que ocurre fácilmente. Entonces Crisóstomo lo explica. Passow lo define como "fácil de rodear". Tyndale lo convierte en "el pecado que nos colga". Theodoret y otros explican la palabra como si se derivara de περίστασις peristasis, una palabra que a veces significa aflicción, peligro, y por lo tanto, consideran que denota lo que está lleno de peligro o el pecado que tan fácilmente lo somete a uno. a la calamidad. Bloomfield supone, de acuerdo con la opinión de Grotius, Crellius, Kype, Kuinoel y otros, que significa "el pecado que nos rodea y obstaculiza nuestro curso", en alusión a las largas prendas orientales. De acuerdo con esto, el significado sería que, como corredor, tendría cuidado de no gravarse con una prenda que pudiera enrollarse alrededor de sus piernas al correr y obstaculizarlo, por lo que debería ser con el cristiano, que especialmente debería dejar a un lado todo lo que se parece a esto; es decir, todo pecado, que debe impedir su curso. La primera de estas interpretaciones, sin embargo, se adopta con mayor frecuencia, y está mejor de acuerdo con el sentido establecido de la palabra. Entonces significará que debemos dejar a un lado todo obstáculo, en particular o especialmente, por lo que la palabra καὶ kai "y" debe ser traducida aquí "los pecados a los que estamos más expuestos". Dichos pecados se denominan apropiadamente "pecados que acosan fácilmente". Son aquellos a los que somos particularmente responsables. Son pecados como los siguientes:

(1) Aquellos a los que estamos particularmente expuestos por nuestro temperamento natural o disposición. En algunos esto es orgullo, en otros, indolencia, o alegría, o ligereza, o avaricia, o ambición, o sensualidad.

(2) Aquellos en los que nos entregamos libremente antes de convertirnos en cristianos. Es probable que regresen con poder, y de las leyes de asociación tenemos muchas más probabilidades de caer en ellas que en ninguna otra. Por lo tanto, un hombre que ha sido intemperante está en peligro especial de esa parte; un hombre que ha sido infiel, está en especial peligro de escepticismo: uno que ha sido avaro, orgulloso, frívolo o ambicioso, está en peligro especial, incluso después de la conversión, de volver a cometer estos pecados.

(3) Pecados a los que estamos expuestos por nuestra profesión, por nuestras relaciones con los demás o por nuestra situación en la vida. Aquellos cuya condición les dará derecho a asociarse con lo que se consideran las clases más elevadas de la sociedad, corren un peligro especial de disfrutar de los métodos de vida y de diversión que son comunes entre ellos; los que prosperan en el mundo corren el peligro de perder la simplicidad y la espiritualidad de su religión; Quienes ocupan un cargo civil corren el peligro de convertirse en meros políticos y de perder la forma y el fondo de la piedad.

(4) Pecados a los que estamos expuestos por alguna debilidad especial en nuestro carácter. En algunos puntos puede que no estemos en peligro. Podemos ser constitucionalmente tan firmes como para no ser especialmente responsables ante ciertas formas de pecado. Pero cada hombre tiene uno o más puntos débiles en su carácter; y es allí donde está particularmente expuesto. Un arco puede ser en general muy fuerte. A lo largo de toda su longitud puede no haber peligro de que ceda, salvo en un lugar donde se ha adelgazado demasiado, o donde el material era defectuoso, y si alguna vez se rompe, por supuesto será en ese punto. Ese es el punto, por lo tanto, que debe protegerse y fortalecerse. Entonces en referencia al personaje. Siempre hay un punto débil que necesita ser especialmente protegido, y nuestro principal peligro está ahí. El autoconocimiento, tan necesario para llevar una vida santa, consiste en buscar esos puntos débiles de carácter donde estamos más expuestos; y nuestro progreso en el curso cristiano estará determinado en gran medida por la fidelidad con la que los protejamos y fortalezcamos.

Y corramos con paciencia la carrera que tenemos por delante. - La palabra traducida "paciencia" significa más bien en este lugar, perseverancia. Debemos correr la carrera sin dejarnos obstaculizar por ningún obstáculo y sin darnos por vencidos ni desmayarnos. Animados por el ejemplo de las multitudes que han corrido la misma carrera antes que nosotros, y que ahora nos están mirando desde el cielo, donde habitan, debemos perseverar como lo hicieron hasta el final.