Hebreos 12:4

Todavía no has resistido hasta la sangre, luchando contra el pecado - El sentido general de este pasaje es, "aún no has sido llamado en tus luchas cristianas a lo más alto tipo de sufrimientos y sacrificios. Por muy buenas que parezcan ser tus pruebas, tu fe aún no ha sido puesta a prueba. Y como esto es así, no deberías ceder en el conflicto con el mal, sino resistirte valientemente ”. En el lenguaje utilizado aquí, sin duda, hay una continuación de la alusión a los juegos agonistas: las luchas y las luchas por el dominio allí. En esos juegos, los boxeadores estaban acostumbrados a armarse para la pelea con el caestus. Al principio, esto consistía en fuertes tangas de cuero enrolladas alrededor de las manos, que se extendían solo hasta la muñeca, para dar mayor solidez al puño. Luego se hizo que se extendieran hasta el codo, y luego hasta el hombro, y finalmente cosieron pedazos de plomo o hierro en ellos para que pudieran dar un golpe más pesado y destructivo. La consecuencia fue que aquellos que estaban involucrados en la lucha a menudo estaban cubiertos de sangre, y que la resistencia "a la sangre" mostraba un coraje determinado y un propósito de no ceder. Pero aunque el lenguaje aquí puede tomarse de esta costumbre, el hecho al que alude el apóstol, me parece, es la lucha del Salvador en el jardín de Getsemaní, cuando su conflicto fue tan severo que cayeron grandes gotas de sangre. hasta el suelo ver las notas en Mateo 26:36. De hecho, se entiende comúnmente que significa que aún no habían sido llamados a derramar su sangre como mártires por la causa de la religión; vea a Stuart Bloomfield, Doddridge, Clarke, Whitby, Kuinoel, etc. De hecho, no encuentro en ninguno de los comentaristas lo que me parece ser el verdadero sentido de este pasaje, y lo que le da una belleza exquisita, la alusión a los sufrimientos. del Salvador en el jardín. Las razones que me llevan a creer que existe tal alusión son brevemente estas:

(1) La conexión. El apóstol apela al ejemplo del Salvador e insta a los cristianos a perseverar en medio de sus pruebas al mirarlo. A este respecto, nada sería más natural que referirse a esa noche oscura, en el conflicto más severo con la tentación que jamás haya encontrado. de manera tan significativa mostró su propia firmeza de propósito y los efectos de la resistencia en su propio cuerpo sangrante y su señal de victoria en el jardín de Getsemaní.

(2) La expresión "luchar contra el pecado" parece exigir la misma interpretación. En la interpretación común, la alusión sería simplemente a su persecución resistida; pero aquí la alusión es a cierta lucha en sus mentes contra "cometer pecado". El apóstol los exhorta a luchar con valentía y perseverancia contra ellos; pecado en todas sus formas, y especialmente contra el pecado de la apostasía. Para alentarlos, los remite a la instancia más alta registrada en la que hubo un "esfuerzo contra el pecado": la lucha del Redentor en el jardín con el gran enemigo que realizó su asalto más violento y donde la resistencia del Redentor fue tan grande como para forzar la sangre a través de sus poros. ¿Cuál fue la forma exacta de la tentación allí? No estamos informados. Pudo haber sido inducirlo a abandonar su trabajo incluso entonces y ceder, en vista de los severos sufrimientos de su próxima muerte en la cruz.

Si alguna vez hubo un punto donde la tentación sería poderosa, estaría allí. Cuando un hombre está a punto de morir, ¡cuán fuerte es el incentivo para abandonar su propósito, sus planes o sus principios, si es que puede salvar su vida! ¡Cuántos, de débil virtud, se han rendido allí! Si a esta consideración agregamos el pensamiento de que el Redentor estaba comprometido en un trabajo nunca antes realizado; que él diseñó para hacer una expiación nunca antes hecha; que estaba a punto de soportar penas nunca antes soportadas; y que de la decisión de ese momento dependía la ascendencia del pecado o la santidad en la tierra, el triunfo o la caída del reino de Satanás, el éxito o la derrota de todos los planes del gran adversario de Dios y el hombre, y eso, de En una ocasión como esta, el tentador usaría todo su poder para aplastar al hombre solitario y desprotegido de los dolores en el jardín de Getsemaní, es fácil imaginar qué pudo haber sido el terror de ese terrible conflicto y qué virtud requeriría en él para resistir la energía concentrada del poder de Satanás para inducirlo incluso entonces a abandonar su trabajo. El apóstol dice de aquellos a quienes escribió, que aún no habían llegado a ese punto; compare notas en Hebreos 5:7.

(3) Este punto de vista proporciona un clímax apropiado al argumento del apóstol a favor de la perseverancia. Presenta al Redentor ante la mente como el gran ejemplo; dirige la mente hacia él en varias escenas de su vida, como mirar la alegría que tiene delante, sin tener en cuenta la ignominia de sus sufrimientos, soportando la oposición de los pecadores, y luego en el jardín como en un conflicto con su gran enemigo, y así resistiendo el pecado que, en lugar de ceder, soportó esa terrible lucha mental a la que asistieron consecuencias tan notables. Esta es la consideración más alta que podría presentarse a la mente de un creyente para evitar que ceda en el conflicto con el mal; y si pudiéramos mantenerlo en el ojo resistiendo incluso hasta la sangre en lugar de ceder en el menor grado, haría más que todas las otras cosas para evitar el pecado. ¡Qué diferente es su caso del nuestro! ¡Cuán fácilmente cedemos al pecado! Ofrecemos una resistencia débil y débil, y luego nos rendimos. Creemos que será desconocido: o que otros lo hacen; o para que podamos arrepentirnos de ello; o que no tenemos poder para resistirlo; o que tiene poca consecuencia, y nuestra resolución cede. No así el Redentor, en lugar de ceder en cualquier forma al pecado, midió la fuerza con el gran adversario cuando estaba solo con él en la oscuridad de la noche, ¡y triunfó gloriosamente! Y siempre triunfaríamos si tuviéramos el mismo propósito establecido de resistir el pecado en todas sus formas, incluso hasta la sangre.