Hebreos 2 - Introducción

Análisis del capítulo

El objetivo principal de Hebreos 2 es mostrar que debemos atender diligentemente a las cosas que fueron dichas por el Señor Jesús, y no permitir que se nos escapen. El apóstol parece haber supuesto que algunos podrían estar inclinados a ignorar lo que dijo uno de apariencia tan humilde como el Señor Jesús; y que instarían a que el Antiguo Testamento haya sido dado por la interposición de los ángeles y, por lo tanto, fuera más digno de atención. Para cumplir con esto, muestra que importantes objetos se lograron al convertirse en un hombre; y que incluso como hombre, se le había conferido poder y dignidad superiores a los de los ángeles. Para ilustrar estos puntos, el capítulo contiene los siguientes temas:

(1) Una exhortación a no sufrir las cosas que se le habían dicho que se le escaparan de la mente, o en otras palabras, a atenderlas con diligencia y cuidado. El argumento es que si lo que fue dicho por los ángeles bajo la antigua dispensación llamó la atención, mucho más se debería considerar lo dicho por el Hijo de Dios; Hebreos 2:1.

(2) Jesús había sido honrado, como encarnado, de tal manera que demostrara que tenía derecho a ser escuchado, y que lo que dijo debía recibir la atención profunda de la gente; Hebreos 2:5. El mundo por venir no había sido puesto bajo los ángeles como lo había estado debajo de él Hebreos 2:5; El principio general se había establecido en las Escrituras de que todas las cosas fueron sometidas al hombre Hebreos 2:7, pero esto se cumplió solo en el Señor Jesús, que se había hecho un poco más bajo que los ángeles, y cuando así se hizo. coronado de gloria y honor; Hebreos 2:9. Su apariencia como hombre, por lo tanto, no era de ninguna manera inconsistente con lo que se había dicho sobre su dignidad, o su reclamo de ser escuchado.

(3) El apóstol procede a mostrar por qué se hizo hombre y por qué, aunque estaba tan exaltado, fue sometido a sufrimientos tan severos: y con esto se cierra el capítulo; Hebreos 2:10. Fue porque esto era "apropiado" de la relación que mantenía con el hombre. El argumento es que el Redentor y su pueblo fueron identificados; que él no vino a salvar a los "ángeles", y que, por lo tanto, había una razón en asumir la naturaleza del hombre y ser sometido a pruebas como aquellos a quienes vino a salvar. En todas las cosas le correspondía ser hecho como sus hermanos, para redimirlos, para darles un ejemplo y mostrarles cómo sufrir. La humillación, por lo tanto, del Redentor; el hecho de que él apareciera como un hombre y que sufriera, lejos de ser una razón por la que no debería ser "escuchado", fue más bien una razón adicional por la que deberíamos atender lo que dijo. Tenía derecho a ser escuchado no solo por su dignidad original, sino también por la amistad que nos ha demostrado al asumir nuestra naturaleza y sufrir en nuestro nombre.