Hebreos 3:1

Por lo tanto - Es decir, ya que Cristo mantiene el carácter que se ha indicado en el capítulo anterior; ya que es tan capaz de ayudar a quienes necesitan ayuda; Dado que asumió nuestra naturaleza de que podría ser un sumo sacerdote misericordioso y fiel, su carácter debe ser considerado atentamente, y debemos esforzarnos por comprenderlo plenamente.

Hermanos santos - El nombre "hermanos" a menudo se le da a los cristianos para denotar que son de una familia. También es "posible" que el apóstol haya usado la palabra aquí en un doble sentido, denotando que eran sus hermanos como "cristianos" y como "judíos". Se les aplica la palabra "santo" para denotar que fueron apartados para Dios, o que fueron santificados. Los judíos a menudo se llamaban un "pueblo santo", como consagrados a Dios; y los cristianos son santos, no solo como consagrados a Dios, sino como santificados.

Participantes del llamado celestial - Sobre el significado de la palabra "llamar", vea las notas en Efesios 4:1. La "vocación celestial" denota la vocación que les fue dada desde el cielo, o que era de naturaleza celestial. Pertenecía al cielo, no a la tierra; vino del cielo, no de la tierra; fue un llamado a la recompensa y la felicidad del cielo, y no a los placeres y honores del mundo.

Considere - Medite atentamente todo lo que se dice del Mesías. Piensa en su rango; su dignidad su Santidad; sus sufrimientos su muerte; su resurrección, ascensión, intercesión. Piensa en él para que puedas ver los reclamos de una vida santa; para que aprendas a soportar las pruebas; para que se te guarde de la apostasía. El carácter y la obra del Hijo de Dios son dignos de la consideración profunda y orante de cada hombre; y especialmente cada cristiano debe reflexionar mucho sobre él. Del amigo que amamos pensamos mucho; ¿Pero qué amigo nos gusta el Señor Jesús?

El apóstol - La palabra "apóstol" no se aplica en ninguna otra parte al Señor Jesús. La palabra significa alguien que "es enviado", y en este sentido podría aplicarse al Redentor como uno "enviado" por Dios, o como eminencia el enviado por él. Pero la conexión parece exigir eso; debería haber alguna alusión aquí a alguien que sostuvo un rango similar entre los judíos; y es probable que la alusión sea a Moisés, como haber sido el gran apóstol de Dios para el pueblo judío, y que Pablo aquí quiere decir que el Señor Jesús, bajo la nueva dispensación, ocupó el lugar de Moisés y del sumo sacerdote bajo el viejo, y que el oficio de "apóstol" y "sumo sacerdote", en lugar de estar ahora separados, como era entre Moisés y Aarón bajo la antigua dispensación, ahora se mezclaba en el Mesías. El nombre "apóstol" no se le da a Moisés directamente en el Antiguo Testamento, pero con frecuencia se le da el verbo del cual se deriva la palabra hebrea para apóstol. Por lo tanto, en Éxodo 3:1, se dice: "Ven ahora, por lo tanto, y te enviaré a Faraón". Y en Hebreos 3:13, "El Dios de tus padres me ha enviado a ti". Así también en Hebreos 3:14, del mismo capítulo. De la palabra allí utilizada - שׁלח shaalach - "enviar". La palabra que denota "apóstol" - שׁליח shaliyach - se deriva; y no es improbable que Moisés sea considerado como eminencia el "enviado" por Dios. Además, los judíos aplicaron la palabra "- שׁליח shaliyach -" apóstol ", al ministro de la sinagoga; al que presidió sus asuntos y que tenía a cargo general de los servicios allí; y, en este sentido, podría aplicarse como eminencia a Moisés como director general y controlador de los asuntos religiosos de la nación, y como "enviado" para ese propósito. El objetivo de Pablo es mostrar que el Señor Jesús en el sistema cristiano, como el gran apóstol enviado de Dios, mantuvo un rango y un cargo similar a este, pero superior en dignidad y autoridad.

Y Sumo Sacerdote - Un gran objeto de esta Epístola es comparar al Señor Jesús con el sumo sacerdote de los judíos, y demostrar que era superior en todos los aspectos . Esto era importante, porque el oficio de sumo sacerdote era lo que distinguía eminentemente a la religión judía, y porque la religión cristiana proponía abolir eso. Se hizo necesario, por lo tanto, mostrar que todo lo que era digno y valioso en ese cargo se encontraba en el sistema cristiano. Esto se hizo mostrando que en el Señor Jesús se encontraron todas las características de un sumo sacerdote, y que todas las funciones que se habían realizado en el ritual judío fueron realizadas por él, y que todo lo que había sido prefigurado por el sumo sacerdote judío se cumplió en él. El apóstol aquí simplemente lo alude, o lo nombra como el sumo sacerdote, y luego pospone la consideración de su carácter a ese respecto hasta después de haberlo comparado con Moisés.

De nuestra profesión - De nuestra religión; de esa religión que profesamos. El apóstol y sumo sacerdote a quien confesamos como nuestro cuando abrazamos la religión cristiana.