Hebreos 3:14

Porque somos hechos participantes de Cristo - Estamos espiritualmente unidos al Salvador. Nos convertimos en uno con él. Participamos de su espíritu y sus asignaciones. Los escritores sagrados están acostumbrados a describir al cristiano como estrechamente unido al Salvador, y como uno con él, vea el Juan 15:1; Juan 17:21, Juan 17:23 notas; Efesios 5:3 nota; 1 Corintios 12:27 nota. La idea es que participemos en todo lo que le pertenece. Es una unión de sentimiento y afecto; una unión de principios y simpatía; una unión de dependencia y amor; una unión donde nada debe ser impartido por nosotros, sino todo ganado; y una unión, por lo tanto, por parte del Redentor de gran condescendencia. Es la unión de la rama a la vid, donde la rama es sostenida y alimentada por la vid, y no la unión de la hiedra y el roble, donde la hiedra tiene sus propias raíces, y simplemente se aferra al roble y trepa sobre ella ¿Qué más se puede decir tan honorable del hombre como que él es un "participante de Cristo"? que comparte sus sentimientos aquí, y que debe compartir sus honores en un mundo más brillante? Comparado con esto, ¿qué es participar con los ricos y los frívolos en sus placeres? ¿Qué sería compartir los honores de conquistadores y reyes?

μετοχοι του Χριστου metochoi tou Christou no puede significar, como algunos explican, participación simplemente en las bendiciones de la muerte de Cristo, sino que debe ser referido, como nuestro autor aquí afirma, a la unión espiritual que subsiste entre Cristo y su pueblo. Esa unión sin duda implica, como consecuencia necesaria, "una unión de sentimiento y afecto, una unión de principios y simpatía, una unión de dependencia y amor". Sin embargo, creemos que es algo más. Es una unión "real" y vital, formada por el único Espíritu de Cristo, que impregna la cabeza y los miembros del cuerpo místico. Y este es el "fundamento" de toda unión de afecto, etc. Para una visión condensada del tema, vea la nota complementaria en Romanos 8:1.)

Si mantenemos firme el comienzo de nuestra confianza - vea la nota en Hebreos 3:6. Si continuamos manteniendo la misma confianza que teníamos al principio, o que mostramos al comienzo de nuestra vida cristiana. Al principio, habían sido firmes en la esperanza cristiana. Mostraron un apego verdadero y fuerte al Redentor. Eran ardientes y dedicados a su causa. Si continuaban manteniendo eso hasta el final, es decir, el final de la vida; si en medio de todas las tentaciones y pruebas se adhirieran inflexiblemente a la causa del Salvador, mostrarían que eran cristianos verdaderos y participarían de la bendición del mundo celestial con el Redentor. La idea es que solo la perseverancia en los caminos de la religión constituye cierta evidencia de piedad. Donde la piedad se manifiesta a través de la vida, o donde hay una incansable devoción a la causa de Dios, allí la evidencia es clara e indudable.

Pero donde hay al principio un gran ardor, celo y confianza, que pronto desaparece, entonces está claro que nunca tuvieron ningún apego real hacia él y su causa. Cabe señalar aquí, que el "comienzo de la confianza" de aquellos que son engañados y que no saben nada sobre religión en el fondo, a menudo es tan audaz como donde hay verdadera piedad. El hipócrita compensa con ardor lo que le falta sinceridad; y el que está realmente engañado, generalmente es engañado bajo la influencia de alguna emoción fuerte y vívida, que confunde con la verdadera religión. A menudo, el converso sincero está tranquilo, aunque decidido, y algunas veces es incluso tímido y dudoso; mientras que el autoengañador es ruidoso en su profesión y clamoroso en su celo, y está muy dispuesto a culpar a la tibieza de los demás. La evidencia de la piedad, por lo tanto, no debe basarse en ese celo temprano; ni debería concluirse que debido a que hay ardor, necesariamente hay una religión genuina. Ardor es valioso, y la verdadera religión es ardiente; pero hay otro ardor que el que inspira el evangelio. La evidencia de la piedad genuina se encuentra en lo que nos soportará en los juicios y en medio de la persecución y la oposición. La doctrina aquí es que es necesario perseverar si tenemos la evidencia de la verdadera piedad. Esta doctrina se enseña en todas partes en las Escrituras. ¿Perseverar en qué? Yo respondo, no:

(1) Simplemente en una profesión de religión. Un hombre puede hacer eso y no tener piedad.

(2) No en celo por fiesta o secta. Los fariseos tuvieron eso hasta el final de sus vidas.

(3) No con mera honestidad y corrección del comportamiento externo. Un hombre puede hacer eso en la iglesia, así como fuera de ella, y sin embargo no tener religión.

Pero debemos perseverar:

(1) En el amor de Dios y de Cristo, en un apego consciente, ardiente y constante a Aquel a quien profesamos dedicar nuestras vidas.

(2) En los deberes secretos de la religión. En esa vigilancia sobre el corazón; esa comunión con Dios; ese cuidadoso estudio de la Biblia; esa tutela sobre el temperamento; y en ese contacto habitual con Dios en oración secreta que es apropiada para un cristiano y que marca el carácter cristiano.

(3) En el desempeño de los deberes públicos de la religión; en llevar una vida "cristiana", a diferencia de una vida mundana y vanidosa; una vida de mera moralidad y honestidad; Una vida como la de miles de personas que están fuera de la iglesia.

Hay algo que distingue a un cristiano de uno que no es cristiano; Un religioso de un hombre irreligioso. Hay "algo" en la religión; "Algo" que sirve para caracterizar a un cristiano, y a menos que ese algo se manifieste, no puede haber evidencia de verdadera piedad. El cristiano debe distinguirse de la gente de este mundo en temperamento, sentimiento, deportación, objetivos, planes, y a menos que esas características se muestren en la vida y la deportación, no puede haber evidencia fundada de religión.

Aprender:

(1) Que no es un simple "sentimiento" lo que proporciona evidencia de religión.

(2) Que no es la mera "emoción" lo que constituye la religión.

(3) Que no es un simple ardor.

(4) Que no es un mero celo.

Todo esto puede ser temporal. La religión es algo que dura toda la vida. Va con una persona a todas partes. Está con él en juicio. Forma sus planes; regula su temperamento; sugiere sus palabras; incita a sus acciones. Vive con él en todos sus cambios externos, y lo acompaña a través del oscuro valle de la muerte, y lo acompaña hasta el bar de Dios, y está con él para siempre.