Hebreos 6:1

Por lo tanto - “Dado que, como se indicó en el capítulo anterior, debe ser capaz de comprender las doctrinas superiores de la religión; Dado que esas doctrinas están adaptadas a aquellos que han sido durante mucho tiempo profesores de cristianismo y han tenido oportunidades de crecer en conocimiento y gracia, tanto como la carne fuerte es para los de edad madura, dejemos ahora los elementos de la doctrina cristiana, y continúa para entender sus misterios superiores ". La idea es que, para quienes habían conocido el camino de la salvación, los elementos del cristianismo no estaban más adaptados que la leche para las personas adultas.

Fin - Descartar; intermitente pasando por la consideración de con el fin de avanzar a algo más alto. El apóstol se refiere a su discusión sobre el tema, y ​​también a su condición. Deseaba continuar con la contemplación de las doctrinas superiores, y deseaba que ya no se demorasen en los meros elementos. "Avancemos a un estado de conocimiento más elevado que los meros elementos del tema". En el sentido de la palabra "irse" o salir con el fin de participar en otra cosa, vea Mateo 4:2, Mateo 4:22; Mateo 5:24.

Los principios - Margen: "La palabra del principio de Cristo". Tyndale lo expresa: "dejemos la doctrina perteneciente al comienzo de un hombre cristiano". Coverdale, "dejemos la doctrina relativa al comienzo de una vida cristiana". En la palabra "principios" vea la nota en Hebreos 5:12. El griego allí, de hecho, no es el mismo que en este lugar, pero la idea es evidentemente la misma. La referencia es a lo que él consideraba los mismos elementos de la doctrina cristiana; y el significado es, "no nos demoremos más aquí. Deberíamos pasar a mayores logros. Deberíamos entender completamente el sistema. Deberíamos discutir y recibir sus grandes principios. Has sido convertido lo suficiente como para haber entendido esto; pero te quedas entre las verdades muy elementales de la religión. Pero no puedes quedarte aquí. Debe avanzar o retroceder; y si no avanzas, volverás a la apostasía completa, cuando será imposible renovarlo ". El apóstol aquí, por lo tanto, no se refiere a su discusión de los puntos bajo consideración como lo principal, sino a su estado de peligro; y al escribirles no estaba contento con discutir los elementos de la religión como si fueran adecuados para su condición, sino que les haría alcanzar logros más altos y avanzar hacia los principios más elevados del evangelio.

De la doctrina - Literalmente, "la palabra" - λόγον inicio de sesión - "razón o doctrina del comienzo de Cristo". Es decir, la palabra o razón que pertenece a los elementos de su sistema; Los primeros principios de la doctrina cristiana.

De Cristo - Que pertenecen al Mesías. O lo que enseñó, o lo que se enseña de él y su religión. Lo más probable es que sea lo último, lo que pertenece al Mesías o a la revelación cristiana. La idea es que hay un conjunto de verdades que pueden considerarse como el fundamento de la doctrina cristiana, y esas verdades que habían abrazado, pero que no habían avanzado más allá de ellas.

Sigamos - Avancemos a un estado superior de conocimiento y santidad. La referencia es similar a su discusión sobre el tema, y ​​a su avance en la piedad y en el conocimiento. No se detendría en torno a estos elementos en la discusión, ni tampoco los detendría en el umbral de las doctrinas cristianas.

Hasta la perfección - compare las notas en Hebreos 2:1. La palabra aquí se usa, evidentemente, para denotar un estado avanzado de conocimiento y piedad cristiana; o las doctrinas cristianas más elevadas, y la vida más santa a la que era su deber alcanzar. No se refiere únicamente a la intención del apóstol de discutir las doctrinas más elevadas del cristianismo, sino a "un avance que los asegure del peligro de la apostasía". Sin embargo, si se debe decir que la palabra "perfección" debe entenderse en el sentido más absoluto e incondicional, ya que denota la total libertad del pecado, puede observarse:

(1) Que esto no prueba que alguna vez lo alcanzaron, ni que esto deba ser aducido como un texto para mostrar que tal logro alguna vez se logra. Exhortar a un hombre a hacer algo, por razonable que sea, no es una prueba en sí misma de que alguna vez se haya hecho.

(2) Es apropiado exhortar a los cristianos a apuntar a la perfección completa. Incluso si ninguno ha llegado a ese punto en la tierra, ese hecho no hace que sea menos deseable o apropiado apuntar a él.

(3) Hay mucho en hacer un intento honesto de ser perfectamente santo, a pesar de que no deberíamos lograrlo en esta vida. Ningún hombre logra mucho si no apunta alto.

No colocar de nuevo los cimientos - No colocar - como se hace una base para un edificio. La idea es que no debían comenzar y construir todo esto nuevamente. No debían hacer necesario volver a colocar las piedras angulares y los cimientos del edificio, pero como ya estaban colocados, debían continuar y construir la superestructura y completar el edificio.

De arrepentimiento de obras muertas - De obras que causan muerte o condena; o que no tienen vitalidad ni vida. La referencia puede ser o bien aquellas acciones que eran pecaminosas en su naturaleza, o aquellas relacionadas con las formas de religión, donde no había vida espiritual. Este era el carácter de gran parte de la religión de los judíos; y la conversión a la verdadera religión consistió en gran medida en el arrepentimiento por haber confiado en esas formas sin corazón y huecas. Es posible que el apóstol se haya referido principalmente a estos, ya que estaba escribiendo a los que habían sido hebreos. Cuando los formalistas se convierten, uno de los primeros y principales ejercicios de sus mentes en la conversión, consiste en un profundo y genuino dolor por su dependencia de esas formas. La religión es vida; e irreligión es un estado de muerte espiritual (compárense las notas en Efesios 2:1), ya sea en transgresión abierta o en formas de religión falsas y huecas. El apóstol ha declarado aquí cuál es el primer elemento de la religión cristiana. Consiste en un dolor genuino por el pecado, y un propósito para apartarse de él; vea la nota en Mateo 3:2.

Y de fe hacia Dios - vea la nota en Marco 16:16. Este es el segundo elemento en el sistema cristiano. La fe se requiere en todas partes para la salvación, pero generalmente se habla de la fe "en el Señor Jesús"; ver Hechos 20:21. Aquí, sin embargo, se hace referencia particularmente a la fe "en Dios". Pero no hay diferencia esencial. Es la fe en Dios con respecto a su existencia y perfección, y a su plan de salvar a las personas. Incluye, por lo tanto, la fe en su mensaje y mensajero, y así abraza el plan de salvación del Redentor. Solo hay un Dios: "el Dios y Padre de nuestro Señor Jesucristo"; y el que cree en el verdadero Dios cree en él como Padre, Hijo y Espíritu Santo; El autor del plan de redención y el Salvador de las personas perdidas. Nadie puede creer "en el Dios verdadero" que no cree en el Salvador; compare Juan 5:23; Juan 17:3. El que supone que confía "en cualquier otro" Dios que no sea el autor de la religión cristiana, adora a un ser de la imaginación como si realmente se inclinara ante un bloque de madera o piedra. Si el cristianismo es verdadero, no existe un Dios en el que los infieles profesen creer, como tampoco existe el Dios del Brahmán. Creer "en Dios", por lo tanto, es creer en él como "realmente existe", como el Dios verdadero, el autor del gran plan de salvación del Redentor. Es innecesario intentar demostrar que la fe en el Dios verdadero es esencial para la salvación. ¿Cómo puede ser salvo el que no tiene "confianza" en el Dios que lo hizo?