Hebreos 7:3

sin padre - la frase "sin padre" - ἀπάτωρ span> Apatōr - significa literalmente uno que no tiene padre; uno que ha perdido a su padre; Uno que es un huérfano. Luego denota uno que nace después de la muerte de su padre; Entonces, uno cuyo padre es desconocido, "espurio. Paso ". La palabra ocurre a menudo en estos sentidos en los escritores clásicos, para numerosos ejemplos de los cuales el lector puede consultar a Wetstein en LOC. Sin embargo, es moralmente seguro que el apóstol no usó la palabra aquí en ninguno de los sentidos, ya que no hay evidencia de que Melquisedec fue "sin padre" en ninguno de estos aspectos. Fue muy importante en la estimación de los judíos que la línea de su sacerdocio debe mantenerse cuidadosamente; que sus genealogías deben ser marcadas y preservadas con precisión; y que su descenso directo de Aarón debe ser susceptible de pruebas fáciles y cierta. Pero el apóstol dice que no había una mesa tan genealógica con respecto a Melquisedec. No había ningún "récord" hecho del nombre de su padre, su madre, ni de su posteridad. "Se quedó solo".

Simplemente se dice que un hombre así salió a encontrarse con Abraham, y ese es el primero y lo último que escuchamos de él y de su familia. Ahora, dice el apóstol, se dice claramente Salmo 110:4, que el Mesías debía ser un sacerdote "de acuerdo con su orden. "- Y a este respecto, existe una parecido notable," hasta el punto de que el punto de su ser un sacerdote ", que fue el punto de discusión," se preocupó ". El Mesías, por lo tanto, "como sacerdote", se quedó solo. Su nombre no aparece en la línea de sacerdotes. Se refería a otra tribu; Hebreos 7:14. Ningún de sus antepasados ​​se menciona como sacerdote; Y como sacerdote no tiene descendientes, y no hay seguidores. Tiene una conspiciable solitaria similar a la de Melquisedec; Una posición diferente a la de cualquier otro sacerdote. Esto no debería, por lo tanto, ser interpretado como lo que significa que la genealogía de Cristo no se podía rastrear, lo que no es cierto, para Matthew Mateo 1, y luke Lucas 3, he conservado cuidadosamente; Pero que no tenía un historial genealógico "como sacerdote". Como el razonamiento del apóstol pertenece solo a este punto, sería injusto interpretarlo como implicando que el Mesías debía quedarse sin inclinarse con ningún ancestro, o que su genealogía sería desconocida. El significado de la palabra renderizado "sin padre" aquí es, por lo tanto, "Uno nombre de cuyo padre no está registrado en las genealogías hebreas".

sin madre - El nombre de cuya madre es desconocida, o no se registra en las tablas genealógicas hebreas. Philo llama a Sarah - ἀμήτορα span> span> amētora - "Sin madre", probablemente porque su madre no se menciona en los registros sagrados. El siríaco ha dado la visión correcta del significado del apóstol. En esa versión, "de quien ni el padre ni la madre se registran en las genealogías". El significado aquí no es que Melquisedec fue de origen bajo y oscuro, ya que los términos "sin padre y sin madre" a menudo significan en los escritores clásicos, y en árabe, (comparar Wetstein), porque no hay razón para dudar de que Melchizedek tenía Una ascendencia tan honorable como otros reyes y sacerdotes de su tiempo. El pensamiento simple es que el nombre de su ascendencia no aparece en ningún registro de los de la oficina sacerdotal.

sin descenso - margen, "pedigrí". La palabra griega - ἀγενεαλόγητος span> span> Agenealogētos - significa "sin genealogía; cuyo descenso es desconocido ". Simplemente se ha mencionado, y nada se dice de su familia o de su posteridad. "Tenemos ni principios de días, ni fin de la vida". Esta es una expresión mucho más difícil que cualquiera de los demás que respetan a Melquisedec. El significado obvio de la frase es que, en los "Registros de Moisés", ni el comienzo ni el cierre de su vida se mencionan. No se dice que cuando nació, o cuando murió; Tampoco se dice que nació o que murió. El apóstol anuncio especialmente a esto, porque era tan inusual en los registros de Moisés, que es en general tan cuidadoso mencionar el nacimiento y la muerte de los individuos cuyas vidas mencionan. Bajo la dispensación de mosaicos, todo lo que respeto la duración de la Oficina SACERDOTAL fue determinada con precisión por la ley. En el tiempo de Moisés, y por su disposición, los levitas estaban obligados a servir a partir de la edad de treinta a cincuenta; Números 4:3, Números 4:23Números 4:35, Números 4:43, Números 4:47; Números 8:24.

Después de la edad de cincuenta años, fueron liberados de los deberes más arduos y severos de su oficina. En períodos posteriores de la historia judía, comenzó sus deberes a la edad de veinte; 1 Crónicas 23:24, 1 Crónicas 23:27

De eso no se menciona ningún comienzo, y sin fin. Que este es el significado de Pablo no puede haber ninguna duda; Pero hay una pregunta mucho más difícil sobre la fuerza y ​​la pertinencia de este razonamiento; sobre el uso que quiere hacer de este hecho, y la fuerza del argumento que aquí diseña para emplear. Esta consulta no puede ser fácilmente resuelta. Puede ser admitido, sin duda, que golpearía a un judío con mucha más fuerza de lo que sería cualquier otra persona, y ver su pertinencia, deberíamos poder colocarnos en su condición y transferirnos a nosotros mismos en la medida de lo posible. estado de sentimiento. Se mencionó en Salmo 110:4, que el Mesías debía ser un "sacerdote después de la orden de Melquisedec". Era natural entonces recurrir al único registro que existía de él, la breve narrativa en Génesis 14. Allí la cuenta es simple y simple, que era un piadoso rey Canaanitish, quien oficiaba como sacerdote. ¿En qué punto, entonces, se le preguntará, ¿fue el Mesías para parecerlo? En su personaje personal; su oficina; su rango; o en lo que hizo? Sería natural, entonces, a partir de los puntos paralelos y aprovechar los puntos en los que Melquisedec "difería de los sacerdotes judíos", que se sugeriría al leer esa cuenta, porque fue, sin duda, en aquellos puntos que el parecido entre Cristo y Melquisedec. era consistir. Aquí, el registro fue ser la única guía, y los puntos en los que diferían del sacerdocio judío "de acuerdo con el registro", fueron tales como estos.

1. Que no existe su cuenta de su ascendencia como sacerdote, ni el padre ni la madre se mencionan, como lo fue indispensable en los registros del sacerdocio levítico.
2. No hubo ninguna cuenta de ningún descendientes en su oficina, y ninguna razón para creer que él tenía, y así se quedó solo.
3. No hubo en cuenta el comienzo o el cercano de su oficina como sacerdote, pero "en la medida en que va el registro", es solo "como lo habría sido" si su sacerdocio no tuviera principio ni fin.

Fue inevitable, por lo tanto, aquellos que leen el salmo y lo compararon con la cuenta en Génesis 14, debe llegar a la conclusión de que el Mesías debía parecerse a Melquisedec "en algunos puntos como estos", porque estos son los puntos en los que diferían del sacerdocio levítico, y que se agotara estos puntos de comparación es Todo lo que el apóstol ha hecho aquí. Es justo lo que sería hecho por cualquier otro judío, o de hecho por cualquier otro hombre, y el razonamiento se hizo cargo de las dos cuentas en el Antiguo Testamento. No es, entonces, sugerencia o peculiaridad, es un razonamiento sólido, basado en estos dos puntos,.

(1) que se dijo en el Antiguo Testamento que el Mesías sería un sacerdote después de la orden de Melquisedec, y.

(2) que los únicos puntos, "de acuerdo con el registro", en los que hubo "cualquier cosa especial" sobre el sacerdocio de Melchizedek, o en el que difería del sacerdocio levítico, fueron tales como los que Pablo especifica.

Él razonan "desde el registro"; Y aunque hay, como era natural, algo de un lanzamiento judío, pero era el único razonamiento que era posible en el caso ".

pero hecho como - la palabra que se usa aquí significa que se hará como, para que se asemejen; y luego ser como, para ser comparado con. Nuestra traducción parece implicar que había una agencia o intención divina por la cual Melchizedek estaba "hecha para parecerse al Hijo de Dios", pero esto no parece ser la idea del apóstol. En el Salmo se dice que el Mesías se parecería a Melquisedec en su oficina sacerdotal, y esta es sin duda la idea aquí. Pablo está buscando ilustrar la naturaleza y la perpetuidad de la oficina del Mesías comparándolo con la de Melquisedec. Por lo tanto, persigue la idea de este parecido, y el verdadero sentido de la Palabra que se usa aquí es: "Él era como, o se parecía al Hijo de Dios". Así que Tyndale y Coverdale lo hacen, "es comparado con el Hijo de Dios". Los puntos de parecido son los que ya han sido "sugeridos":

(1) En el nombre, "Rey de justicia, y rey ​​de la paz";

(2) en el hecho de que no tenía antepasados ​​o sucesores en la oficina sacerdotal;

(3) que él estaba, según el récord, un sacerdote perpetuo, no tiene cuenta de su muerte; y quizá.

(4) que unió en sí mismo la oficina del rey y el sacerdote.

Se puede agregar, que la expresión aquí, "se hizo como al Hijo de Dios", demuestra que no era él mismo el Hijo de Dios, ya que muchos han supuesto. ¿Cómo podría ser "hecho como" él mismo? ¿Cómo podría una comparación formalmente hecha formalmente "entre Cristo y él?".

abusa a un sacerdote continuamente - es decir, "En cuanto al récord en Génesis, por ejemplo, fue de acuerdo con este registro que Pablo estaba razonando. Esta cláusula está conectada con Hebreos 7:1; Y las declaraciones intermedias son de la naturaleza de un paréntesis, que contienen importantes sugerencias que respetan el carácter de Melquisedec, que serían útiles para preparar a los lectores para el argumento que el apóstol propuso sacar de su rango y personaje. El significado es que no existe en cuenta su muerte, o de su cese de ejercer la oficina sacerdotal, y a este respecto se puede comparar con el Señor Jesús. Todos los demás sacerdotes dejan de ejercer su oficina por la muerte Hebreos 7:23; Pero de la muerte de Melchizedek no hay mención. Debe haber sido cierto que el sacerdocio de Melchizedek terminó en su muerte; Y también será cierto que la de Cristo cesará cuando su Iglesia haya sido redimida, y cuando haya renunciado al reino mediatorial al Padre; 1 Corintios 15:25. La expresión, "abusa a un sacerdote continuamente", por lo tanto, es equivalente a decir que tenía un "sacerdocio perpetuo" en la contraportización de aquellos cuya oficina terminó a un período definido, o cuya oficina pasara en manos de los demás; Ver las notas en ver. 24.