Hebreos 9:19

Porque cuando Moisés había hablado todos los preceptos a toda la gente - Cuando había recitado toda la Ley, y había dado todos los mandamientos que le habían encomendado cumplir; Éxodo 24:3.

Tomó la sangre de terneros y cabras - Este pasaje ha dado gran perplejidad a los comentaristas por el hecho de que Moisés en su relato de las transacciones relacionadas con la ratificación de el pacto con la gente, Éxodo 24, menciona solo una parte de las circunstancias aquí mencionadas. No dice nada de la sangre de terneros y cabras; nada de agua, de lana escarlata y de hisopo; nada de rociar el libro, el tabernáculo o los vasos del ministerio. Se ha hecho una pregunta, por lo tanto, ¿de dónde Pablo obtuvo conocimiento de estas circunstancias? Como el relato no está contenido en el Antiguo Testamento, debe haber sido por tradición o por inspiración directa. La última suposición es poco probable, porque:

(1) La información aquí difícilmente puede considerarse de suficiente importancia como para haber requerido una revelación original; porque la ilustración habría tenido la fuerza suficiente para sostener su conclusión si el relato literal en Éxodo solo se hubiera dado, que Moisés roció al pueblo, pero

(2) Un acto de inspiración tan original aquí no habría sido consistente con el objeto del apóstol. En ese argumento, era esencial que solo declarara los hechos sobre la antigua dispensación admitidos por los mismos hebreos. Cualquier declaración suya sobre cosas que no reconocieron como verdaderas, o que no se entendió bien como una costumbre, podría haber sido cuestionada, y habría hecho mucho para invalidar toda la fuerza del argumento. Es de suponerse, por lo tanto, que los hechos aquí mencionados han sido preservados por la tradición; y con respecto a esto, y la autoridad debido a tal tradición, podemos comentar:

(1) Que es bien sabido que los judíos tenían una gran cantidad de tradiciones que preservaron cuidadosamente;

(2) Que no hay improbabilidad en la suposición de que muchos eventos en su historia se preservarían de esta manera, ya que en la pequeña brújula de un volumen como el Antiguo Testamento no se puede suponer que todos los eventos de su nación se hayan registrado ;

(3) Aunque tenían muchas tradiciones de naturaleza insignificante, y muchas falsas (compárense las notas en Mateo 15:2), sin duda tenían muchas que eran ciertas;

(4) Al referirse a esas tradiciones, no hay incorrección en suponer que Pablo pudo haber sido guiado por el Espíritu de inspiración al seleccionar solo aquellas que eran verdaderas; y,

(5) Nada es más probable que lo que aquí se indica. Si Moisés roció "el pueblo"; si él leyera "el libro de la ley", entonces Éxodo 24:7, y si esto se considerara como un acto solemne de ratificar un pacto con Dios, nada sería más natural que rociar el libro de la ley. pacto, e incluso el tabernáculo y sus diversos utensilios sagrados.

Debemos recordar también que era común entre los hebreos rociar sangre con el propósito de consagrar, o como un emblema de la purificación. Así, Aarón y sus hijos y sus vestiduras fueron rociados con sangre cuando fueron consagrados al oficio de sacerdotes, Éxodo 29:19; la sangre de los sacrificios fue rociada sobre el altar, Levítico 1:5, Levítico 1:11; Levítico 3:2, Levítico 3:13; y se roció sangre ante el velo del santuario, Levítico 4:1, Levítico 4:17; compare Levítico 6:27; Levítico 7:14. Así que Josefo habla de las vestimentas de Aarón y de sus hijos rociados con "la sangre de las bestias asesinadas y con agua de manantial". "Después de consagrarlos a ellos y a sus vestiduras", dice, "durante siete días juntos, hizo lo mismo con el tabernáculo y los recipientes a los que pertenecían, tanto con aceite como con sangre de toros y carneros". Ant. libro iii, capítulo 8, sección 6. Estas circunstancias muestran la fuerte "probabilidad" de la verdad de lo que aquí afirma Pablo, mientras que es imposible probar que Moisés no roció el libro y el tabernáculo de la manera indicada. La simple omisión de Moisés no puede demostrar que no se hizo. En la frase "la sangre de terneros y cabras", vea la nota en Hebreos 9:12.

Con agua - De acuerdo con la declaración de Josefo de que "se usó agua de manantial". En Levítico 14:49, se menciona expresamente que la sangre del pájaro que fue asesinado para limpiar una casa de la plaga de lepra debe derramarse sobre el agua corriente, y que la sangre y el agua deben rociarse los muros. También se ha sugerido (ver Bloomfield), que el uso de agua era necesario para evitar que la sangre se coagulara, o para poder rociarla.

Y lana escarlata - Margen, "Púrpura". La palabra usada aquí denota carmesí o escarlata. El color se obtuvo de un pequeño insecto que se encontró adherido a los brotes de una especie de roble en España y en el oeste de Asia, de aproximadamente el tamaño de un guisante. Fue considerado como el más valioso de los colores para teñir, y era muy costoso. No se sabe por qué la lana utilizada por Moisés era de este color, a menos que sea porque era el más caro de los colores, y por lo tanto acorde con todo lo empleado en la construcción del tabernáculo y sus utensilios. La lana parece haber sido utilizada para absorber y retener la sangre.

E hisopo - Es decir, un montón de hisopo entremezclado con la lana, o tan conectado con él como para constituir un instrumento conveniente para rociar; compare Levítico 14:51. El hisopo es un arbusto bajo, considerado como una de las plantas más pequeñas y, por lo tanto, en contraste con el cedro del Líbano. Surgió de las rocas o paredes, 1 Reyes 4:33, y se utilizó con fines de purificación. El término parece haber comprendido no solo el hisopo común, sino también la lavanda y otras plantas aromáticas. Su fragancia, así como su tamaño, pueden haber sugerido la idea de usarlo en los servicios sagrados del tabernáculo.

Y roció tanto el libro - Esta circunstancia no es mencionada por Moisés, pero se ha demostrado anteriormente que no es improbable. Sin embargo, algunos expositores, para evitar la dificultad en el pasaje, han tomado esto en relación con la palabra λαβὼν labōn - traducida como "él tomó" - que significa "tomar la sangre y el libro mismo; " pero la construcción más natural y adecuada es que el libro fue rociado con la sangre.

Y toda la gente - Moisés dice: "y lo roció sobre la gente;" Éxodo 24:8. No debemos suponer que Moisés o Pablo se proponen decir que la sangre fue rociada sobre cada uno de los tres millones de personas en el desierto, pero el significado sin duda es que la sangre fue rociada sobre las personas, aunque en realidad podría haber caído en unos pocos. Entonces, un hombre que ahora está parado en un lugar elevado, y rodeado por una gran asamblea, si rocía agua sobre ellos desde el lugar donde se encontraba, se podría decir que lo rocía sobre la gente, aunque en realidad pocos podrían haber sido tocados. por esto. El acto sería igualmente significativo si el emblema cayó en pocos o muchos.